النهاوندی بنهاوند سنة ثلاث و سبعين و مائتين، قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن حمّاد الأنصاری سنة تسع و عشرين و مائتين، عن عبد اللّٰه بن بُکَير، عن أبان بن تغلب، قال: كُنتُ مَعَ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ۷ فی مَسجِدٍ بِمَكَّةَ و هوَ آخِذٌ بيَدی، فَقالَ: يا أبانُ، سَيَأتی اللّٰه بِثَلاثِمِائَةٍ و ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً فی مَسجِدِكُم هَذا يَعلَمُ أهلُ مَكَّةَ أنَّهُ لَم يُخلَق آباؤُهُم و لا أجدادُهُم بَعدُ، عَلَيهِمُ السُّيوفُ مَكتوبٌ عَلى كُلِّ سَيفٍ اسمُ الرَّجُلِ و اسمُ أبيهِ و حِليَتُهُ و نَسَبُهُ، ثُمَّ يَأمُرُ مُنادياً فَيُنادی: هَذا المَهدیُّ يَقضی بِقَضاءِ داوُدَ و سُلَيمانَ لا يَسألُ عَلى ذَلِکَ بَيِّنَةً.^۱

۱۶۵. بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین عن موسى بن سعدان، عن عبد اللّٰه بن القاسم، عن مالک بن عطية، عن أبان بن تغلب، قال: قالَ أبو عَبدِ اللّٰه علیه السلام‏: سَيَأتی مِن مَسجِدِكُم هَذا ـ يَعنی مَكَّةَ ـ ثَلاثُمِائَةٍ و ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً يَعلَمُ أهلُ مَكَّةَ أنَّهُ لَم يَلِدهُم آباؤُهُم و لا أجدادُهُم، عَلَيهِمُ السُّيوفُ، مَكتوبٌ عَلى كُلِّ سَيفٍ کَلِمَةً يَفتَحُ ألفَ کَلِمَةٍ، تَبعَثُ الرّيحُ فَتُنادی بِكُلِّ وادٍ: هَذا المَهدیُّ هَذا المَهدیُّ، يَقضی بِقَضاءِ آلِ داوُدَ و لا يَسألُ عَلَيهِ بَيِّنَةً.^۲

۱۶۶. کمال الدین: بهذا الإسنادِ [حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبی عُمَير، عن أبان بن عثمان]، عن أبان بن تغلب، قال: قالَ أبو عَبدِ اللّٰه علیه السلام: سَيَأتی فی مَسجِدِكُم ثَلاثُمِائَةٍ و ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً ـ يَعنی مَسجِدَ مَكَّةَ ـ يَعلَمُ أهلُ مَكَّةَ أنَّهُ لَم يَلِدُهُم آباؤُهُم و لا أجدادُهُم، عَلَيهِمُ السُّيوفُ، مَكتوبٌ عَلى كُلِّ سَيفٍ کَلِمَةٌ تَفتَحُ ألفَ کَلِمَةٍ، فَيَبعَثُ اللّٰه تَبارَکَ و تَعالى ريحاً فَتُنادی بِكُلِّ وادٍ: هَذا المَهدیُّ، يَقضی بِقَضاءِ داوُدَ و سُلَيمانَ۸، و لا يُريدُ عَلَيهِ بَيِّنَةً.^۳

۱۶۷. الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا محمّد بن حسّان الرازی عن محمّد بن علی الكوفی، عن إسماعيل بن مِهران، عن محمّد بن أبی حمزة، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام، أنّه قال: سَيَبعَثُ اللّٰه ‏ثَلاثَمِائَةٍ و ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً إلى مَسجِدٍ بِمَكَّةَ يَعلَمُ أهلُ مَكَّةَ أنَّهُم لَم يولَدوا مِن آبائِهِم و لا أجدادِهِم،

ذَلِکَ العُمُرِ فی الطّولِ، طَوَّلَ عُمُرَ العَبدِ الصّالِحِ مِن غَيرِ سَبَبٍ یوجب ذَلِکَ إلّا لِعِلَّةِ الِاستِدلالِ بِهِ عَلى عُمُرِ القائِمِ علیه السلام، و ليقطَعَ بِذَلِکَ‏ حُجَّةَ المُعانِدينَ (لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلى اللّٰه حُجَّةٌ)^۱.^۲

۱۶۲. الأصول الستّة عشر: مُثنّى عن أبان بن تغلب، قال: قُلتُ لِأبی عَبدِ اللّٰه علیه السلام: ما يَزالُ الرَّجُلُ مِنَ الشّيعَةِ يَخرُجُ فَيُبايِعُهُ عالَمٌ مِنَ النّاسِ فَيُقتَلونَ، فَقالَ أبو عَبدِ اللّٰه علیه السلام: فيهِمُ الکَذّابونَ، و فی غَيرِهِمُ المُکَذِّبونَ.^۳

۱۶۳. الکافی: و بهذا الإسنادِ عن الوشّاءِ،^۴ عن علی بن الحسن، عن أبان بن تغلب، قال: قالَ أبو عَبدِ اللّٰه علیه السلام: کَيفَ أنتَ إذا وَقَعَتِ البَطشَةُ^۵ بَينَ المَسجِدَينِ فَيَأرِزُ العِلمُ کَما تَأرِزُ الحَيَّةُ فی جُحرِها، و اختَلَفَتِ الشّيعَةُ، و سَمّى بَعضُهُم بَعضاً کَذّابينَ، و تَفَلَ بَعضُهُم فی وُجوهِ بَعضٍ. قُلتُ: جُعِلتُ فِداکَ، ما عِندَ ذَلِکَ مِن خَيرٍ؟ فَقالَ لی: الخَيرُ كُلُّهُ عِندَ ذَلِکَ. ثَلاثاً.^۶

۱۶۴. الغیبة للنعمانی: حدّثنا أبو سليمان أحمد بن هَوذة الباهلی، قال: حدّثنا إبراهيم بن إسحاق