[ اشتباهات واقعه در سند دعاى ندبه ]

در بيان اشتباهاتى كه در طى تتبّع و تفحّص نسبت به سند اين دعا و يا رواتى كه به نسبت بزوفرى معروف و منتسب هستند از علماى اعلام و فضلاى كرام ـ شكر اللّه مساعيهم ـ واقع شده است .
و بديهى است كه اظهار اين مدّعا از مثل حقير نسبت به فحول علما نهايت جسارت است ، الاّ اين كه اشتباه آنها از باب « إنّ الجواد قد يكبو » است و در يافتن و پى بردن نگارنده به آنها از باب اتّفاق و حسن تصادف است ، و به عبارت ديگر خطاى ـ آنها رضوان اللّه عليهم ـ و اصابه نگارنده ـ ختم اللّه له بالحسنى ـ مطابق گفتار سعدى است :
گه بود كز حكيم روشن راىبر نيايد درست تدبيرى
گاه باشد كه كودك نادانبه غلط بر هدف زند تيرى
و باللّه أستعين .
۱ . از جمله رواياتى كه به طريق حتم در نقل سند آن اشتباه واقع شده ، روايتى است كه از كتاب شريف كنوز النجاح نقل كرده اند و آن روايت به قرار ذيل است :
سيّد جليل رضى الدّين على بن طاووس قدس سره در كتاب مهج الدّعوات ^۱ گفته : و رأيت في كتاب كنوز النّجاح تأليف الفقيه أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي رضى الله عنه عن مولانا الحجة ـ صلوات اللّه عليه ـ ما هذا لفظه : روى أحمد بن الدربي ، عن خزامة ، عن أبي عبد اللّه الحسين بن محمد البزوفري ^۲ ، قال : خرج عن الناحية المقدسة : من كان ^۳ له الى اللّه حاجة
فليغتسل ليلة الجمعة بعد نصف الليل ، و يأتي مصلاّه ، و يصلّي ركعتين يقرأ في الركعة الاُولى الحمد ، فإذا بلغ « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » يكررّها مئة مرة ، و يتمم في المئة الى آخرها ، و يقرأ سورة التوحيد مرّة واحدة ، ثم يركع و يسجد و يسبّح فيها سبعة سبعة ، و يصلّي الرّكعة الثانية على هيئته ، و يدعو بهذا الدّعاء ؛ فاّنّ اللّه تعالى يقضي حاجته البتة كائنا ما كان ، إلاّ أن يكون في قطيعة الرّحم ، و الدّعاء : اللّهم ... إلى آخر الدّعاء و الرّواية كه در مهج نقل شده و با ص ۲۹۴ از نسخ مطبوعه به طبع قطر وزيرى منطبق مى شود ^۴ .
خاتم المحدّثين حاج ميرزا حسين النّورى قدس سره در باب ۳۷ از ابواب كتاب صلاة كه باب استحباب الصلاة المرغبة ليلة الجمعة است و منطبق با ص ۴۲۰ از جلد اول مستدرك ^۵ مى شود گفته :
الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي في كتاب كنوز النجاح ، عن أحمد بن الدربي ، عن خزامة ، عن أبي عبد اللّه الحسين بن محمد البزوفري ، قال : خرج . . الى آخر ما مرّ نقله .
و در كتاب نجم الثاقب در ذيل حكايت اول از حكايات باب هفتم گفته :
و اما دو ركعت نماز منسوب به آن حضرت ـ صلوات اللّه عليه ـ پس از نمازهاى معروفه است و جماعتى از علما آن را روايت كرده اند : اول شيخ طبرسى صاحب تفسير در كتاب كنوز النجاح روايت كرده از أحمد بن الدربي از خزامه از أبي عبد اللّه حسين بن
محمد بزوفرى و او گفته است ... ـ تا آخر حديث ـ .
نگارنده گويد : كفعمى نيز همين نماز را بدون سند نقل نموده است .
همين نماز را در ص ۱۸۴ از مكارم الأخلاق به اين عبارت :
صلاة الكفاية : عن أبي عبد اللّه الحسين بن محمد البزوفري مرفوعا قال : من كانت له حاجة إلى اللّه تعالى ... الخ .
در ص ۱۲۳ از مكارم الأخلاق چاپ مصر كه در سنه ۱۳۱۱ در مطبعه ازهريه مصريه چاپ شده، سند راسرقت كرده و گفته: من كانت له حاجة... الخ بعد از عنوان صلاة الكفاية.
راجع به امام زمان عليه السلام در موقع تشبيه روى او به آفتاب قابل نقل است و اشعار را در ص ۴۰۲ فرج بعد الشدة ^۶
در مقصدى غير از اين نقل كرده است :
اى كرده چو خورشيد رخت جلوه گرىشايد كه به چشم لطف بر ما نگرى
چون شام سيه گليم باشم من اگرچون صبح كنم راز تو را پرده درى
در جُنگى كه تاريخ آخرين صفحه آن و نام ونشان مؤلف و مدوّن آن به قرار ذيل است گفته:
قد تمّ كتبه في شهر رجب المرجب من سنة ألف و مئة و ثلاثين بقزوين على يد أقل الخليقة خليل بن محمد زمان القزويني ^۷ عفي عنهما بالنبيّ والوصي عليهما وأولادهما السلام.

[ روايتى از كنوز النجاح ]

در ص ۷۱۰ از هشت ورق ملحق به هيجده بحار ^۱ گفته :
مهج الدعوات : رأيت في كتاب كنوز النّجاح تأليف الفقيه أبي على الفضل بن الحسن الطبرسي رحمه الله عن مولانا الحجة ـ عجّل اللّه فرجه ـ ما هذا لفظه : روى أحمد بن الدربي ، عن خزامة ، عن أبي عبد اللّه الحسين بن محمد البزوفري ، قال خرج من الناحية . . الخ .
و در ص ۷۱۱ بعد از تمام شدن روايت گفته ^۲ :
البلد الأمين ^۳ : من كتاب كنوز النّجاح قال : خرج من الناحية المقدسة . . و ذكر نحوه ^۴ .
المكارم : عن البزوفري مرفوعا مثله ^۵ .
در ص ۷۰۶ بحار هيجده ^۶ :
كتاب العروس للشيخ الفقيه أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي بإسناده عن علي بن موسى الرضا[ عليه السلام ]قال : إنّ للجمعة ليلتين ينبغي أن يقرأ في ليلة السبت مثل ما يقرأ في عشية الخميس ليلة الجمعة ^۷ .

احتمال اقوى

مظنون آن است كه اين أبي عبد اللّه الحسين غضائرى بوده باشد و مروى عنه محمّد بزوفرى و لفظ «ابن» محرف « عن » باشد و شايد اقرب احتمالات قويّه مظنونه اين به شمار رود ؛ به جهت كثرت روايت غضائرى از محمد ، و به جهت رو به راه بودن اين وجه بدون
تكلف زياد ، و به جهت كثرت استعمال غضائرى بدون تصريح نسبتش و اكتفا به اسمش .
و مؤيد اين است اين كه در مورد نقل پسر از پدر نوعا چنين مى گويند : «محمد بن الحسين البزوفري» [ با ] تصريح به كنيه پدر غالبا بدون تصريح به كنيه پسر كه كلام مستقيما در خود آن است .