۵. و سَأل^۱ زَكَريّا بنُ‏ آدَمَ‏ أبا الحَسَنِ علیه السلام عن دَجاجِ الماءِ، فَقالَ: إذا كانَ يَلتَقِطُ غَيرَ العَذِرَةِ فَلا بَأسَ بِهِ.‏^۲

۶. محمّد بن علي بن محبوب^۳، عن محمّد بن الحسين، عن إسحاق بن آدم، عن أبي العبّاس المفضل بن حسان الدالاني، عن زَكَريّا بنُ‏ آدَمَ،‏ قالَ: «قُلتُ لِأبِي الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام: جُعِلتُ فِداكَ، كُنتُ في صَلاتي فَذَكَرتُ فِي الرَّكعَةِ الثّانيَةِ و أنا في القِراءَةِ إنّي لَم أُقِمَ، فَكَيفَ أصنَعُ؟ قالَ: اسكُت مَوضِعَ قِراءَتِكَ و قُل: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، ثُمَّ امضِ في قِراءَتِكَ و صَلاتِكَ و قَد تَمَّت صَلاتُكَ‏».^۴

۷. موسى بن القاسم^۵، عن محمّد بن سهل، عن زَكَريَّا بنُ‏ آدَمَ،‏ قالَ: «سَألتُ أبا الحَسَنِ علیه السلام عن المُتَمَتِّعِ إذا دَخَلَ يَومَ عَرَفَةَ؟ قالَ: لا مُتعَةَ لَهُ، يَجعَلُها عُمرَةً مُفرَدَةً^۶».

۸. أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سهل، عن زَكَريّا بنُ‏ آدَمَ،‏ قالَ: «سَألتُ الرِّضا علیه السلام عن رَجُلٍ مِن أهلِ الذِّمَّةِ أصابَهُم جُوعٌ فَأتى رَجُلٌ بِوَلَدٍ لَهُ فَقالَ: هَذا لَكَ، أطعِمهُ و هوَ لَكَ عَبدٌ. قالَ: لا يُبتاعُ حُرٌّ؛ فَإنَّه لا يَصلُحُ لَكَ و لا مِن أهلِ الذِّمَّةِ».^۷

۹. أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن زَكَريَّا بنُ‏ آدَمَ،‏ قالَ: «سَألتُ أبا الحَسَن الرِّضا علیه السلام عن الكَلبِ و الفَهدِ يُرسِلانِ فَيَقتُلُ؛ قالَ: فَقالَ لي: هُما مِمّا قالَ اللهُ تَعالى:‏ (‌مكلبين‌) فَلا بَأسَ بِأكلِهِ».^۸‏

شِراؤُهُم؟ قالَ: إذا أقَرّوا بِالعُبوديَّةِ فَلا بَأسَ بِشِرائِهِم. قالَ: و سَألتُهُ عن قَومٍ مِن أهلِ الذِّمَّة أصابَهُم جُوعٌ فَأتاهُ رَجُلٌ بِوَلَدِهِ فَقالَ: هَذا لَكَ فَأطعِمهُ و هوَ لَكَ عَبدٌ؟ فَقالَ: لا تَبتَع حُرّاً فَإنَّه لا يَصلُحُ لَكَ و لا مِن أهلِ الذِّمَّةِ».^۱

رواه الطوسی فی التهذيب (ج۶‏، ص۱۶۱ ح۵) عن أحمد بن محمّد، نحوه، و لیس فیه «‏و سَألتُهُ عن سبي الديلم...»، و (ج۷، ص ۷۶، ح ۳۲۷) عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سهل، عن زکریا بن آدم، نحوه، و لیس فیه: «فَقالَ: إن کانَ مِن عَدوٍّ.... لا مِن أهلِ الذِّمَّةِ».

۳. محمّد بن يحيى، عن محمّد بن موسى، عن الحَسَن بن المبارك عن زكريا بن آدم، قال: «سَألتُ أبا الحَسَنِ علیه السلام عن قَطرَةِ خَمرٍ أو نَبيذٍ مُسكِرٍ قَطَرَت في قِدرٍ فيها لَحمٌ كَثيرٌ و مَرَقٌ كَثيرٌ. فَقالَ علیه السلام: يُهَراقُ المَرَقُ أو يُطعِمُهُ لِأهلِ الذِّمَّةِ أو الكِلابِ، و اللَّحمَ فَاغسِلهُ و كُلهُ. قُلتُ: فَإن قَطَرَ فيها الدَّمُ؟ فَقالَ: الدَّمُ تأكُلُهُ النّارُ إن شاءَ اللّهُ. قُلتُ: فَخَمرٌ أو نَبيذٌ قَطَرَ في عَجينٍ، أو دَمٌ؟ قالَ: فَقالَ: فَسَدَ. قُلتُ: أبيعُهُ‏ مِنَ‏ اليَهودِ و النَّصارى‏ و أُبَيِّنُ لَهُم، فَإنَّهُم يَستَحِلّونَ شُربَهُ؟ قالَ: نَعَم. قُلتُ: و الفُقّاعُ هوَ بِتِلكَ المَنزِلَةِ إذا قَطَرَ في شَي‏ءٍ من ذَلِكَ؟ قالَ: أكرَهُ أن آكُلَهُ إذا قَطَرَ في شَي‏ءٍ مِن طَعامي».‏^۲

رواه الطوسی فی تهذیب الأحکام (ج۱، ص۲۷۹، ح۱۰۷) عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن الحَسَن بن المبارك و (ج‏۹، ص۱۱۹، ح۵۱۲) عن محمّد بن يعقوب مثله.

۴. و سأل^۳ زَكَريّا بنُ‏ آدَمَ‏ أبا الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام عن التَّقصيرِ، في كَم يُقَصِّرُ الرَّجُلُ إذا كانَ في ضِياعِ أهلِ بَيتِهِ و أمرُهُ جائِزٌ فيها يَسيرُ في الضِّياعِ يَومَينِ و لَيلَتَينِ و ثَلاثَةَ أيّامٍ و لَياليَهُنَّ؟ فَكَتَبَ: التَّقصيرُ في مَسيرَةِ يَومٍ و لَيلَةٍ.^۴