1.. الصاد والنون والعین أصلٌ صحیح واحد، وهو عملُ الشى‏ء صُنْعاً. و امرأة صَنَاعٌ‏ و رجلٌ‏ صَنَعٌ‏، إذا كانا حاذقَین فیما یصنعانه ... والصَّنِیعة: ما اصطنعتَه‏ مِن خیر (معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۳۱۳).

2.. الصُّنْعُ‏: إجادةُ الفعل، فكلّ‏ صُنْعٍ‏ فِعْلٌ، و لیس كلّ فعل‏ صُنْعاً (مفردات الفاظ القرآن، ج۱، ص۴۹۳).

3.. كافَأَهُ‏ على الشی‏ء مُكافأَةً و كِفَاءً: جازاه. تقول: ما لی بهِ قِبَلٌ و لا كِفاءٌ أَی ما لی به طاقةٌ على أَن‏ أُكَافِئَهُ‏ (لسان العرب، ج۱، ص۱۳۹).كفأ: یقال: هذا كُفْ‏ءٌ له، أی: مثله فی الحسب و المال و الحرب. و فی التزویج: الرجل‏ كُفْ‏ءٌ للمرأة. و الجمیع: الأَكْفَاءُ. والمُكَافَأَةُ: مجازاة النعم (العین، ج۵، ص۴۱۴).كف‏ء: الكاف و الفاء و الهمزة أصلانِ یدلُّ أحدُهما على التَّساوِی فی الشَّیئین، ویدلُّ الآخر على المَیل و الإمالة و الاعوجاج. فالأول: كافأت‏ فلاناً، إذا قابلتَه بمثل صَنیعه. والكف‏ء: المِثْل. قال اللّه تعالى: وَ لَمْ یكُنْ لَهُ‏ كُفُواً أَحَدٌ. و التكَافؤ: التَّساوِی. قال رسول اللّه صلی الله علیه و اله‏: «المسلمون‏ تَتَكَافأ دماؤُهم». أی تتساوى. والكِفَاءُ: شُقَّتان تُنْصَح إحداهما بالأخرى‏ (معجم مقاییس اللغة، ج۵، ص۱۸۹).

1.. امام صادق علیه السلام: ما آمَنَ بِاللّه ولا بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و اله ولا بِعَلِی علیه السلام مَن إذا أتاهُ أخوهُ المُؤمِنُ فی حاجَةٍ لَم یضحَك فی وَجهِهِ، فَإِن كانَت حاجَتُهُ عِندَهُ سارَعَ إلى‏ قَضائِها، وإن لَم یكُن عِندَهُ تَكَلَّفَ مِن عِندِ غَیرِهِ حَتّى‏ یقضِیها لَهُ، فَإِذا كانَ بِخِلافِ ما وَصَفتُهُ فَلا وَلایةَ بَینَنا وبَینَهُ (قضاء حقوق المؤمنین، ص۲۰، ح۱۷؛ جامع الأحادیث، ص۲۳۳؛ بحار الأنوار، ج۷۵، ص۱۷۶، ح۱۲).

2.. پیامبر خدا صلی الله علیه و اله: لا تقطعوا على السائل مسألته، دعوه فلیشكو بثه ولیخبر حاله (الجعفریات، ص۵۷).عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و اله: لا تقطعوا على السائل مسألته فلولا أن المساكین یكذبون ما أفلح من ردهم (الکافی، ج۴، ص۱۵، ح۱).

3.. عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: [قال] ما منع رسول اللّه صلی الله علیه و اله سائلا قط إن كان عنده أعطى وإلا قال: یأتی اللّه به (الکافی، ج۸، ص۱۵۲، ح۵).عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و اله: لا تردوا السائل ولو بظلف محترق (همان جا، ح۶).