انعطاف‌پذیری، دوستی با مردم،۱ ادای حقوق مردم،۲ عزّت نفس،۳ حسن تقدیر معیشت، صبر بر سختی‌ها،۴ فقدان طمع و درخواست از دیگران، بخل، و جهالت.۵
در برخی دیگر از متون نیز بدون این که ادبیات تفسیری داشته باشند، مصادیق مروّت بیان شده‌اند که عبارت اند از: وادارنده به زیبایی۶ و مکارم،۷ اصلاح مال۸ و معیشت،۹ تحمّل لغزش برادران،۱۰
1.. معاویة بن وهب عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال: كان الحسن بن علی علیه السلام فی نفر من أصحابه عندَ معاویة، فقال لهُ: یاأبا محمّد خبّرنی عن المروءة، فقال: حفظ الرجل دینه وقیامه فی صلاح صنیعته وحسن منازعته وإفشاء السلام ولین [الكلام و] الكنف والتحبّب إلى الناس (معانی الأخبار، ص۲۵۷).
2.. امام حسن علیه السلام ـ لَمّا سُئِلَ عَنِ المُروءَةِ ـ : شُحُّ الرَّجُلِ عَلى دینِهِ، وإصلاحُهُ مالَهُ، وقِیامُهُ بِالحُقوقِ (معانی الأخبار، ص۲۵۷، ح۲؛ بحار الأنوار، ج۷۸، ص۱۰۹، ح۱۶).
3.. امام حسن علیه السلام ـ لَمّا سُئلَ عَنِ المُروءَةِ ـ : حِفظُ الدِّینِ، وإعزازُ النّفسِ، ولِینُ الكَنَفِ، وتَعَهُّدُ الصَّنیعَةِ، وأداءُ الحُقوقِ، والتَّحَبُّبُ إلَى النّاسِ (تحف العقول، ص۲۲۵).
4.. امام حسن علیه السلام ـ لَمّا سُئِلَ عَنِ المُروءَةِ ـ : العَفافُ فی الدِّینِ، وحُسنُ التَّقدیرِ فی المَعیشَةِ، والصَّبرُ علَىالنّائبَةِ (معانی الأخبار، ص۲۵۸، ح۵).
5.. قال الإمامُ الباقرُ علیه السلام ـ لِمَن حَضَرَهُ ـ: ما المُروءَةُ؟ فتَكلَّموا، فقالَ علیه السلام: المُروءَةُ أن لا تَطمَعَ فتَذِلَّ، وتَسألَ فتَقِلَّ، ولا تَبخَلَ فتُشتَمَ، ولا تَجهَلَ فتُخصَمَ (تحف العقول، ص۲۹۳).
6.. امام علی علیه السلام: العَقلُ یأمُرُكَ بِالأَنفَعِ، وَالمُروءَةُ تَأمُرُكَ بِالأَجمَلِ (نثر الدرّ، ج۱، ص۲۸۵).
7.. امام علی علیه السلام: المُروءَةُ تَحُثُّ علَى المَكارِمِ (غرر الحكم، ح۱۲۹۶).
8.. پیامبر خدا صلی الله علیه و اله: من المُروّة إصلاحُ المال (تحف العقول، ص۴۶؛ كنز العمّال، ج۳، ص۴۰۸، ح۷۱۷۸).
9.. سَهْلُ بْنُ زِیادٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ عَلِی بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمِیثَمِی، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جُوَیرِیةَ بْنِ مُسْهِرٍ، قَالَ: اشْتَدَدْتُ خَلْفَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام، فَقَالَ لِی: «یا جُوَیرِیةُ، إِنَّهُ لَمْ یهْلِكْ هؤُلَاءِ الْحَمْقى إِلَا بِخَفْقِ النِّعَالِ خَلْفَهُمْ، مَا جَاءَ بِكَ؟». قُلْتُ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ الشَّرَفِ، وَعَنِ الْمُرُوءَةِ، وَعَنِ الْعَقْلِ؟ قَالَ: «أَمَّا الشَّرَفُ، فَمَنْ شَرَّفَهُ السُّلْطَانُ شَرُفَ؛ وَأَمَّا الْمُرُوءَةُ، فَإِصْلَاحُ الْمَعِیشَةِ؛ وَأَمَّا الْعَقْلُ، فَمَنِ اتَّقَى اللّه عَقَلَ» (الکافی، ج۸، ص۲۴۱).
10.. مُرُوَّةُ الرَّجُلِ فِی احْتِمالِه عَثَراتِ إِخْوانِه (عیون الحكم و المواعظ، ج۱، ص۴۸۷).
