1.سُئل الرسول صلى الله عليه و آله : ما البتول؟ فإنا سمعناك تقول : إنّ مريم بتول ، وإنّ فاطمة بتول . فقال : البتول ، الّتي لم ترَ حمرة قطّ ، ولم تحض ، فإنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء . (روضة الواعظين ، الفتال الشهيد رحمه الله )

2.في أكثر النسخ : «حمل الركن بأطراف الرداء» ، وهو الصحيح ، لتكون إشارة إلى ما اشتهر عند المؤرخين من أنّ الكعبة قد تهدّمت بالسيل قبل بعثة النبيّ صلى الله عليه و آله في سنة خمس وثلاثين من عام الهجرة أو غيره ، فاجتمعت القبائل لبنائها ، وعندما أرادوا وضع الحجر في موضعه على الركن ، تنازعوا بينهم فيمن ينصبه ؟ ويكتسب ذاك الشرف العظيم ، وكاد أن يقع بينهم قتال كبير ، لكنهم اتفقوا أخيرا على أن يتحاكموا إلى أوّل مَن يدخل المسجد ذلك الحين ، فدخل محمّد صلى الله عليه و آلهفقالوا : «جاء الأمين» ، فتحاكموا إليه ، فنزع ردائه صلى الله عليه و آله وبسطه على الأرض ، ورفع الحجر فوضعه في الرِّداء ، وأمَر أنْ يأخذ كلّ رئيس قبيلة بطرفٍ من أطراف الرّداء ، ويحمله إلى قرب البيت ، فحملوه فتقدم صلى الله عليه و آله وأخذ الحجر بنفسه ، ونصبه في موضعه من الكعبة ، وبذلك اكتسب صلى الله عليه و آله العظمة لنفسه ، والقى التعب والثقل عن رؤساء القبائل ، وقطع النزاع ، وأخذ الفتنة . ملخص من تاريخ اليعقوبي ، ج ۱ ، ص ۱۱۳ ، ط النجف ، وتاريخ مكّة ، الأرزقي ، ج ۱ ، ص ۱۰۳ .

3.«البُراق» : دابّة نحو البغل ، كان يركبه الرسول الأعظم صلى الله عليه و آلهعند العروج إلى السماء . (مجمع البحرين ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، جماعة من كبار المصريّين ، ص ۳۳۷ ، ط مصر ).

4.إشارة إلى الآية في سورة النجم : «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى » . قيل : إن المراد من القوسين طرفي القوس ، وقيل : المراد من القوس ما يُقاس به الشيء ، والمقصود مقدار ذراعين ، يقال : «قاس الشيء بقوسه ، إذا قدّره» ، والقاب : هو القدر .

1.أي أطال .

2.عبّر الإمام عليه السلام بالأعواد ولم يقل بالمنبر ؛ لأنّ المنبر محل شريف ، و مكان رفيع ، لا يجلس عليه إلاّ أولياء اللّه ، وعباده الصالحون ، لا أمثال يزيد ومعاوية ـ لعنهما اللّه ـ ، ومرتزقتهما المنبوذين ، ومن لفّ لفّهما .

3.«زقّ الطير» : وضع الطعام في فمه . وهذا مثل قوله : «غرّ الطائر فرخه ، يغرّه غرارا» ، أي زقّه . وفي حديث معاوية قال : «كان النبيّ صلى الله عليه و آلهيغرّ عليا العلم» ، أي يُلقمه إيّاه . وفي حديث علي عليه السلام : «مَن يُطع اللّه يَغُرّه ، كما يغرّ الغراب بُجَّهُ» : أي فرخه . وفي حديث ابن عمر ، وذكر الحسن والحسين عليه السلام فقال : «إنّما كانا يُغرّان العلم غَرّا» ، و«الغرّ» : اسم ما زقّته به ، وجمعه غرور . (لسان العرب ، ص ۱۸ ، ج ۵ ، ط بيروت) .

4.اشارة إلى هذه الآية : «إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّــلِحَـتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَـنُ وُدًّا » (سورة مريم ، الآية ۹۶) ، إنّها نزلت في الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام . قال السجستاني في غريب القرآن ، ص ۲۵۵ ، ط مصر : قال أبو عمرو : قال ابن عباس: نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام ـ لمّا سُئل عن هذه الآية ـ وقال: ما من مسلم إلاّ ولعليّ في قلبه محبة .