يوسُفَ راحيلُ ، وَالقمَرُ يَعقوبُ ، وأمّا أحَدَ عَشَرَ كَوكَباً فَإخوَتُه ، فلَمّا دَخَلوا عليهِ سَجَدوا شُكراً للَّهِ وَحدَهُ حينَ نظَروا إلَيهِ ، وكانَ ذلكَ السّجودُ للَّهِ» .۱
۱۱ / ۲ - الآية «۱۵»
« فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِوَ أَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَبَتِ الْجُبِّ وَ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ » .
۱۱۰.تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام - في قَولِهِ : «لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ » - : «يَقول: لا يَشعرونَ أنّكَ أنتَ يوسُفَ، أتاهُ جَبرئيلُ وأخبرَهُ بِذلِك».۲
۱۱ / ۳ - الآية «۱۸»
« وَ جَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ » .
۱۱۱.تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام - في قَولِهِ : «وَ جَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ »، قال - : «إنّهم ذَبَحوا جَدْياً على قَميصِه» .۳
۱۱ / ۴ - الآية «۳۰»
« وَ قَالَ نِسْوَةٌ فِى الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَ وِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِى ضَلَلٍ مُّبِينٍ » .
۱۱۲.تفسير القمّي : في روايةِ أبي الجارودِ ، عن أبي جَعفرٍ عليه السلام - في قَولِهِ : «قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا » - :
«يَقولُ : قَد حَجَبَها حُبّهُ عَنِ النّاسَ فَلا تَعقَلُ غَيرَهُ . وَالحِجابُ هُوَ الشَّغافُ ، وَالشَّغافُ هوَ حِجابُ القَلبِ» .۴
