قوله عليه السلام : « نحن شجرة النبوّة » ^۱ ، كأنه جعل النبوة كثمرة أخرجتها شجرة بني هاشم . ومحطّ الرسالة : منزلها . ومختلف الملائكة : موضع اختلافها في صعودها ونزولها .
واعلم أنه إن أراد بقوله : « نحن مختلف الملائكة » جماعة من جملتها رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، فلا ريب في صحة القضية وصدْقها ، وإن أراد بها نفسَه وابنيْه فهي أيضا صحيحة ؛ ولكن مدلوله مستَنبَط ، فقد جاء في الأخبار الصحيحة ، أنه قال : « يا جبريل ، إنه منّي وأنا منه » ، فقال جبريل : وأنا منكما ^۲ . وروى أبو أيوب الأنصاريّ عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم : « لقد صلّت الملائكة عليّ وعلى عليّ سبع سنين لم تصلّ على ثالث لنا » ^۳ ؛ وذلك قبل أن يظهر أمرُ الإسلام ويتسامع الناس به .
وفي خطبة الحسن بن علي عليه السلام لما قُبض أبوه : « لقد فارقكُم في هذه الليلة رجلٌ لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، كان يبعثه رسول اللّه ۶ للحرب وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره » ^۴ .
وجاء في الحديث أنه سُمِع يوم أُحُد صوتٌ من الهواء من جهة السماء ، يقول : « لا سيف إلاّ ذو الفقار ، ولا فتى إلاّ عليّ » ، وأنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم قال : « هذا صوت جبريل » ^۵ .
فأمّا قوله : « ومعادن العلم ، وينابيع الحُكْم » يعني الحكمة أو الحكم الشرعيّ ، فإنه وإن عَنَى بها نفسه وذريّته ، فإن الأمر فيها ظاهر جدّا ، قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : « أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب » ^۶ ، وقال : « أقضاكم عليّ » ^۷ والقضاء أمر

وَبَسَطَهَا لِغَيْرِهِ احْتِقَاراً ، فَأَعْرَضَ عَنِ الدُّنْيَا بِقَلْبِهِ ، وَأَمَاتَ ذِكْرَهَا عَنْ نَفْسِهِ ، وَأَحَبَّ أَنْ تَغِيبَ زِينَتُهَا عَنْ عَيْنِهِ ، لِكَيْلاَ يَتَّخِذَ مِنْهَا رِيَاشاً ، أَوْ يَرْجُوَ فِيهَا مَقَاماً . بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ مُعْذِراً ، وَنَصَحَ لِأُمَّتِهِ مُنْذِراً ، وَدَعَا إِلَى الْجَنَّةِ مُبَشِّراً وَخَوَّفَ مِنَ النَّارِ مُحَذِّراً .

الشّرْحُ :

فَعّل مشدّد ، للتكثير ، « قتّلت » أكثر من « قَتَلْت » ، فيقتضي قوله عليه السلام : « قد حقّر الدنيا » زيادة تحقير النبي صلى الله عليه و آله وسلم لها ، وذلك أبلغ في الثناء عليه وتقريظه .
قوله : « وَصَغّرها » ، أي وصغّرها عند غيره ؛ ليكون قوله : « وأَهْوَنَ بها وهوّنها » مطابقا له ، أي أهون هو بها وهَوّنها عند غيره . وزواها : قبضها ، قال عليه الصلاة والسلام : « زُوِيَتْ لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها » ^۱ . وقوله : « اختيارا » ، أي قبض الدّنيا عنه باختيار ورضا من النبي صلى الله عليه و آله وسلم بذلك ، وعلمٍ بما فيه من رفعة قدره ، ومنزلته في الآخرة .
« والرياش والريش » بمعنى ، وهو اللباس الفاخر ، كالحرم والحرام ، واللّبس واللباس ، وقرئ « ريشاً ورياشاً » « وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ » ^۲ ، ويقال : الريش والرياش : المال والخِصْب والمعاش ، وارتاش فلان : حسنت حاله . ومعذراً : أي مبالغا ، أعذر فلان في الأمر ، أي بالغ فيه .

الأصْلُ :

۰.نَحْنُ شَجَرَةُ النّبُوَّةِ ، وَمَحَطُّ الرِّسَالَةِ ، وَمُخْتَلَفُ الْمَلاَئِكَةِ ، وَمَعَادِنُ الْعِلْمِ ، وَيَنَابِيعُ الْحُكْمِ ، نَاصِرُنا وَمُحِبُّنَا يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ ، وَعَدُوُّنا وَمُبْغِضُنَا يَنْتَظِرُ السَّطْوَةَ .

الشّرْحُ :

هذا الكلام غير ملتصِق بالأول كلّ الالتصاق، وهو من الَّنمَط الذي ذكرناه مرارا؛ لأنَ الرضيّ رحمه اللهيقتضب فصولاً من خطبة طويلة، فيوردها إيرادا واحداً ، وبعضها منقطع عن البعض .