ثم قال على سبيل الاستصغار لهم ، والاستحقار : « مَنْ دَعَا ! وإلى ماذا أجيب ! » أي أحقِرْ بقومٍ دعاهم هذا الداعي ! وأقْبِحْ بالأمر الذي أجابوه إليه ، فما أفحشه وأرذله ! وهَبِلته أُمّه : ثَكِلته ، بكسر الباء .
وقوله : « لقد كنتُ وما أهدَّد بالحرب » ، معناه : ما زلتُ لا أُهَدَّد بالحرب ، والواو زائدة . وهذه كلمة فصيحة كثيرا ما تستعملها العرب . وقد ورد في القرآن العزيز « كان » بمعنى « ما زال » في قوله : « وَكَانَ اللّهُ عَلِيما حَكِيما » ^۱ ونحو ذلك من الآي ، معنى ذلك : لم يزل اللّه عليما حكيما .
هذه الخطبة من خُطَب الجمل ، وقد ذكر كثيرا منها أبو مخنف (رحمه اللّه تعالى) .

۲۳

الأصْلُ :

۰.ومن خطبة له عليه السلامأَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ الْأَمْرَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ كَقَطَرَاتِ الْمَطَرِ إلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُسِمَ لَهَا مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ لِأَخِيهِ غَفِيرَةً في أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ نَفْسٍ فَلاَ تَكُونَنَّ لَهُ فِتْنَةً ؛ فَإنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ مَا لَمْ يَغْشَ دَنَاءَةً تَظْهَرُ فَيَخْشَعَ لَهَا إِذَا ذُكِرَتْ ، وَيُغْرَى بِهَا لِئَامُ النَّاسِ ، كَانَ كَالْفَالِجِ الْيَاسِرِ الَّذِي يَنْتَظِرُ أَوَّلَ فَوْزَةٍ مِنْ قِدَاحِهِ تُوجِبُ لَهُ الْمَغْنَمَ ، وَيُرْفَعُ بِهَا عَنْهُ الْمَغْرَمُ وَكَذلِكَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ الْبَرِيءُ مِنَ الْخِيَانَةِ يَنتَظِرُ مِنَ اللّهِ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ : إِمَّا دَاعِيَ اللّهِ ؛ فَمَا عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ لَهُ ، وَإِمَّا رِزْقَ اللّهِ ؛ فَإِذَا هُوَ

قَدْ فَطَمَتْ ، وَيُحْيُونَ بِدْعَةً قَدْ أُمِيتَتْ .
يا خَيْبَةَ الدَّاعِي ! مَنْ دَعَا ! وَإِلاَمَ أُجِيبَ ؟ وَإِنِّي لَرَاضٍ بِحُجَّةِ اللّهِ عَلَيْهِمْ وَعِلْمِهِ فِيهمْ . فَإِنْ أَبَوْا أَعْطَيْتُهُمْ حَدَّ السَّيْفِ ، وَكَفَى بِهِ شَافِيا مِنَ الْبَاطِلِ ، وَنَاصِرا لِلْحَقِّ!
وَمِنَ الْعَجَبِ بَعْثُهُمْ إِلَىَّ أَنْ أَبْرُزَ لِلطِّعَانِ ! وَأَنْ أَصْبِرَ لِلْجِلادِ ! هَبِلَتْهُمُ الْهَبُولُ ! لَقَدْ كُنْتُ وَمَا أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ ، وَلاَ أُرْهَبُ بِالضَّرْبِ ! وَإِنِّي لَعَلَى يَقِينٍ مِنْ رَبِّي ، وَغَيْرِ شُبْهَةٍ مِنْ دِيني .

الشّرْحُ :

يروى : « ذَمَر » بالتخفيف ، و « ذمّر » بالتشديد ، وأصله الحضّ والحثّ ، والتشديد دليل على التكثير . واستجلب جَلَبه ، الجلَب بفتح اللام : ما يُجلب ، كما يقال : جَمَع جَمْعَه . ويروى : « جُلْبَه » و « جِلْبَه » ، وهما بمعنىً ، وهو السحاب الرقيق الذي لا ماء فيه ، أي جمع قوماً كالجهام الذي لا نفع فيه . وروي : « ليعودَ الجَوْر إلى قِطابه » ، والقِطاب : مِزاج الخمر بالماء ، أي ليعود الجوْر ممتزِجا بالعدل كما كان . ويجوز أن يعنِيَ بالقِطاب قِطااب الجيْب ، وهو مدخل الرأس فيه ، أي ليعودَ الجوْر إلى لباسه وثوبه . ورُوِيَ « الباطلَ » بالنصب ؛ على أن يكون « يرجع » متعدياً ، تقول : رجعت زيداً إلى كذا ؛ والمعنى : ويردّ الجورُ الباطل إلى أوطانه . والنَّصف : الذي يُنصِف . يرتضعون أُمّا قد فَطَمت ، يقول : يطلبون الشيء بعد فواته ؛ لأنّ الأُم إذا فَطَمت ولدها فقد انقضى إرضاعها .
وقوله : « يا خيبة الداعي » ، هاهنا كالنداء في قوله تعالى : « يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ » ^۱ ، وقوله : « يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا » ^۲ أي يا خيبة احضري ، فهذا أوانك!
وكلامُه في هذه الخطبة مع أصحاب الجمل ؛ والداعي هو أحدُ الثلاثة : الرجلان والمرأة ^۳ .