الناس ، وثبت تحت رايته يوم خَيْبر حتى فتحها وفرّ من كان بعث بها من قبله . قوله عليه السلام : « نجدةً أكرمني اللّه سبحانه بها » ، النّجْدة : الشجاعة ، وانتصابها هاهنا على أنّها مصدر ، والعامل فيه محذوف .
ثم ذكر عليه السلام وفاةَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، فقال : « لقد قُبِض وإنّ رأسَه لعَلَى صدري ، ولقد سالتْ نفسه في كفّي ، فأمررتُها على وجهي » ، يقال : إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم قاء دما يسيرا وقت موته ، وإنّ عليّا عليه السلام مَسَحَ بذلك الدّم وجهه ^۱ .
وقد رُوِيَ أنّ أبا طيبة الحجّام شرب دمَه عليه السلام وهو حيّ ، فقال له : إذن لا يجعْ بطنك .
قوله عليه السلام : « فضجّت الدار والأفنيَة » ، أي النازلون في الدار من الملائكة ، أي ارتفع ضَجيجُهم ولجبُهم ، يعني أني سمعت ذلك ولم يسمعه غيري من أهل الدار . والملأ : الجماعة ، يهبط قومٌ من الملائكة ويصعد قوم . والعروج : الصعود . والهينمة الصوْت الخفيّ . والضريح : الشقّ في القبر .
فأمّا الغسل فإنّ علياً عليه السلام تولاّه بيده ، وكان الفضل بن العباس يصبّ عليه الماء . وروى المحدّثون عن عليّ عليه السلام ، أنه قال : ما قَلَبْتُ منه عِضْواً إلاّ وانقلب ، لا أجدُ ثِقلاً ، كأنّ معي مَنْ يساعدني عليه ، وما ذلك إلاّ الملائكة .
وأما حديث الهيمنة وسماع الصّوت ، فقد رواه خَلْق كثير من المحدّثين ، عن عليّ عليه السلام ، وتروي الشيعة أنّ علياً عليه السلام عَصَب عَيْنَي الفضل بن العباس ، حين صبّ عليه الماء ، وأنّ

وَلَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللّهِ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وسَلّم ـ وَإِنَّ رَأسَهُ لَعَلَى صَدْرِي . وَلَقَدْ سَالَتْ نَفْسُهُ فِي كَفِّي ، فَأَمْرَرْتُهَا عَلَى وَجْهِي . وَلَقَدْ وُلِّيتُ غُسْلَهُ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلَّم ـ وَالْمَلاَئِكُةُ أَعْوَانِي ، فَضَجَّتِ الدَّارُ وَالْأَفْنِيَةُ ؛ مَلَأٌ يَهْبِطُ ، وَمَلَأٌ يَعْرُجُ ، وَمَا فَارَقَتْ سَمْعِي هَيْنَمَةٌ مِنْهُمْ ، يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى وَارَيْنَاهُ فِي ضَرِيحِهِ . فَمَنْ ذَا أَحَقُّ بِهِ مِنِّي حَيّاً وَمَيِّتاً؟
فَانْفُذُوا عَلَى بَصَائِرِكُمْ ، وَلْتَصْدُقْ نِيَّاتُكُمْ فِي جِهَادِ عَدُوِّكُمْ . فَوَالَّذِي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ إِنِّي لَعَلَى جَادَّةِ الْحَقِّ ، وَإِنَّهُمْ لَعَلَى مَزَلَّةِ الْبَاطِلِ .
أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ ، وَأَسْتَغْفِرُ اللّهَ لِي وَلَكُمْ .

الشّرْحُ :

يمكن أن يعني بالمستحفَظين الخلفاء الذين تقدّموا ؛ لأنّهم الّذين استحفِظوا الإسلام ؛ أي جُعِلوا حافظين له ، وحارسين لشريعته ولحوزته ، ويجوز أن يعني به العلماء والفُضَلاء من الصّحابة ؛ لأنهم استحفِظوا الكتاب ، أي كُلِّفوا حفظَه وحراسته .
والظاهر أنه يرمز في قوله عليه السلام : « لم أردّ على اللّه ، ولا على رسوله ساعة قطّ » إلى أُمور وقعتْ من غيره ، كما جرى يوم الحديبيَة عند سَطْر كتاب الصلح ؛ فإنّ بعض الصحابة ^۱ أنكر ذلك .
قوله عليه السلام : « ولقد واسيتُه بنفسي » ، يقال : واسيته وآسيته ، وبالهمزة أفصح ، وهذا مما اختصّ عليه السلام بفضيلته غير مدافَع ، ثبت معه يوم أُحُد وفرّ الناس ، وثبت معه يوم حُنين وفرّ