وإتمام العدات : إنجازها ، وفيه إشارة إلى قوله تعالى : « مِنَ الْمؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ » ^۱ ، وإلى قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم في حقه عليه السلام : « قاضي ديني ومنجز موعدي » ^۲ . وتمام الكلمات تأويل القرآن ، وفيه إشارة إلى قوله تعالى : «وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقا وَعَدْلاً» ^۳ ، وإلى قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم في حقه عليه السلام : اللهمّ اهد قلبَه ، وثبّت لسانه » ^۴ .
وخلاصة هذا : أ نّه أقسم باللّه أنه قد عَلم ، أو عُلِّم ـ على اختلاف الروايتين ـ أداء الشرائع إلى المكلّفين ، والحكم بينهم بما أنزل اللّه ، وعلم مواعيد رسول اللّه التي وعد بها ، فمنها ماهو وعدٌ لواحدٍ من الناس بأمرٍ ، نحو أن يقول له : سأعطيك كذا ، ومنها ما هو وعدٌ بأمرٍ يحدُث ، كإخبار الملاحم والأُمور المتجدّدة . وعلم تمام كلمات اللّه تعالى ، أي تأويلها وبيانها الذي يتمّ به ؛ لأنّ في كلامه تعالى المجمَل الذي لا يستغني عن متمّم ومبيّن يوضحه .
ثم كشف الغطاء وأوضح المراد فقال : « وعندنا ـ أهلَ البيت ـ أبوابُ الحُكْم » ، يعني الشرعيات والفتاوى . وضياء الأمر يعني العقليات والعقائد ، وهذا مقام عظيم لا يجسُر أحدٌ من المخلوقين أن يدّعيه سواه عليه السلام ؛ ولو أقدم أحد على ادّعائه غيره لكذب وكذبه الناس . و « أهلَ البيت » منصوب على الاختصاص . وسبُله قاصدة ، أي قريبة سهلة ، ويقال : بيننا وبين الماء ليلة قاصدة ورافهة ، أي هيّنة المسير لا تَعَب فيها ولا بط ء . وتُبلَى فيه السرائر ، أي تختبر .
ثم قال : من لا ينفعه لبّه الحاضر وعقله الموجود فهو بعدم الانتفاع بما هو غير حاضر ولا موجود من العقل عنده أوْلَى وأحرى ، أي مَنْ لم يكن له من نفسه ومن ذاته وازع وزاجر عن القبيح ، فبعيد أن ينزَجر ، وأن يرتدع بعقل غيره وموعظة غيره له . ثم ذكر النار فحذّر منها . وقوله : « حليتها حديد » يعني القيود والأغلال .

۱۱۹

الأصْلُ :

۰.ومن كلام له عليه السلامتَاللّه لَقَدْ عُلِّمْتُ تَبْلِيغَ الرِّسَالاَتِ ، وَإِتْمَامَ الْعِدَاتِ ، وَتَمَامَ الْكَلِمَاتِ . وَعِنْدَنَا ـ أَهْلَ الْبَيْتِ ـ أَبْوَابُ الْحُكْمِ وَضِيَاءُ الْأَمْرِ . أَلاَ وَإِنَّ شَرَائِعَ الدِّينِ وَاحِدَةٌ ، وَسُبُلَهُ قَاصِدَةٌ . مَنْ أَخَذَ بِهَا لَحِقَ وَغَنِمَ ، وَمَنْ وَقَفَ عَنْهَا ضَلَّ وَنَدِمَ .
اعْمَلُوا لِيَوْمٍ تُذْخَرُ لَهُ الذَّخَائِرُ ، وَتُبْلَى فِيهِ السَّرَائِرُ . وَمَنْ لاَ يَنْفَعُهُ حَاضِرُ لُبِّهِ فَعَازِبُهُ عَنْهُ أَعْجَزُ ، وَغَائِبُهُ أَعْوَزُ . وَاتَّقُوا نَاراً حَرُّهَا شَدِيدٌ ، وَقَعْرُهَا بَعِيدٌ ، وَحِلْيَتُهَا حَدِيدٌ ، وَشَرَابُهَا صَدِيدٌ . أَلاَ وَإِنَّ اللِّسَانَ الصَّالِحَ يَجْعَلُهُ اللّهُ تَعَالَى لِلْمَرْءِ فِي النَّاس ، خَيْرٌ لَهُ مِنَ الْمَالِ يُورِثُهُ مَنْ لاَ يَحْمَدُهُ .

الشّرْحُ :

رواها قوم « لقد عَلِمْتُ » بالتخفيف وفتح العين ، والرواية الأُولى أحسن ، فتبليغ الرسالات تبليغ الشرائع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم إلى المكلّفين ، وفيه إشارة إلى قوله تعالى : « يُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ اللّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَدا إلاَّ اللّهَ » ^۱ ، وإلى قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم في قصة براءة : « لا يؤدّي عنّي إلاّ أنا [أو] رجل منِّيجج » ^۲ .