يَوْمٍ لاَ تَعْصِي اللّهَ فِيهِ فَهُوَ عِيدٌ .

الشّرْحُ:

المعنَى ظاهرٌ ، وقد نَقَله بعضُ الُمحدَثين إلى الغزَل فقال :

قالوا أتَى العِيدُ قلتُ أهلاًإنْ جاءَ بالوَصْل فهوَ عِيدُ
منْ ظَفِرتْ بالمُنى يدَاهُفكلّ أيامِه سُعودُ

۴۳۸

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :إِنَّ أَعْظَمَ الْحَسَرَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَسْرَةُ رَجُلٍ كَسَبَ مَالاً فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللّهِ ، فَوَرِثَهُ رَجُلٌ فَأَنْفَقَهُ فِي طَاعَةِ اللّهِ سُبْحَانَهُ ، فَدَخَلَ بِهِ الْجَنَّةَ ، وَدَخَلَ الْأَوَّلُ بِهِ النَّارَ ^۱ .

۴۳۹

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :إِنَّ أَخْسَرَ النَّاس صَفْقَةً ، وَأَخْيَبَهُمْ سَعْياً ، رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ فِي طَلَبِ مَالِهِ ، وَلَمْ تُسَاعِدْهُ الْمَقَادِيرُ عَلَى إِرَادَتِهِ ، فَخَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا بِحَسْرَتِهِ ، وَقَدِمَ عَلَى الآخِرَةِ بِتَبِعَتِهِ .

وقال آخَر :

ورُبّ غَنيٍّ عظيم الثّراءِأمسَى مُقِلاًّ عَديما فَقيرَا
وكم باتَ مِنْ مُترَفٍ في القُصورفعُوِّض في الصّبح عنها القُبورَا

۴۳۶

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَ نَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللّهِ ، وَمَنْ شَكَاهَا إِلَى كَافِرٍ ، فَكَأَنَّمَا شَكَا اللّهَ .

الشّرْحُ:

كلامُ أميرِ المؤمنين عليه السلام يدلُّ على أنه لا يَكرَه شَكوَى الحالِ إلى المؤمن ، ويَكرَهها إلى غير المؤمن ، وهذا مذهبٌ دِينيٌّ غيرُ المذهب العُرْفيّ .
وأكثر مذاهِبه ومقاصده عليه السلام في كلامه يَنْحو فيها نحوَ الدِّين والوَرَع والإسلام وكأنّه يَجعَل الشكوى إلى المؤمن كالشكوى إلى الخالق سبحانه ، لأنّه لا يشكو إلى المؤمن إلاّ وقد خَلَتْ شكْواه من التسخُّط والتأفّف ، ولا يشكُو إلى الكافر إلاّ وقد شابَ شَكْواه بالاستزادة والتَّضجُّر ، فافترقَتْ الحالُ في الموضعين .
فأمّا المذهب المشهورُ في العُرْف والعادة فاستهْجانُ الشّكوى على الإطلاق ؛ لأنّها دليلٌ على ضَعْف النّفس وخذْلانها ، وقلّة الصّبر على حوادث الدّهر ، وذلك عندَهم غيرُ محمود .

۴۳۷

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام في بعض الأَعيَاد :وإِنَّمَا هُوَ عِيدٌ لِمَنْ قَبلَ اللّهُ صِيَامَهُ ، وَشَكَرَ قِيَامَهُ ، وَكُلُّ