فقال له : أَيَغْلِبُكُمْ نِسَاؤُكُمْ عَلَى مَا أسْمَعُ ! أَلاَ تَنْهَوْنَهُنَّ عَنْ هذَا الرَّنِينِ!
(وأقبل حرب يمشي معه وهو عليه السلام راكب ، فقال له ) : ارْجِعْ ، فَإِنَّ مَشْيَ مِثْلِكَ مَعَ مِثْلِي فِتْنَةٌ لِلْوَالِي ، وَمَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ .

الشّرْحُ:

الرّنين : الصوت ، وإنما جعله فتنة للوالي لما يتداخله من العُجْب بنفسه والزَّهْو ، ولا ريب أيضا في أنّه مذلّة للمؤمن ، فإنّ الرّجل الماشي إلى ركاب الفارس أذلّ الناس .

۳۲۹

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام وقد مر بقتلى الخوارج يوم النَّهْرَوَان : بُؤْساً لَكُمْ ، لَقَدْ ضَرَّكُمْ مَنْ غَرَّكُمْ . فقيل له : مَنْ غَرَّهُمْ يَا أَمِيرَ المؤمنين؟
فقال :
الشَّيْطَانُ الْمُضِلُّ ، وَالنَّفُسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ ، غَرَّتْهُمْ بالْأَمَانِيِّ ، وَفَسَحَتْ لَهُمْ في الْمَعَاصِي ، وَوَعَدَتْهُمُ الإِظهَارَ ؛ فَاقْتَحَمَتْ بِهِمُ النَّارَ .

الشّرْحُ:

يقَالُ : بؤسَى لزيد وبؤسا ـ بالتنوين ـ لزيد ، فبؤسى نظيره نُعمَى . وبؤسا نظيره نعمةً ، ينتصب على المصدر .
وهذا الكلام ردّ على المجبِّرة ، وتصريح بأن النفس الأمّارة بالسوء هي الفاعلة . والإظهار : مصدر ، أظهرته على زيد ، أي جعلته ظاهرا عليه غالبا له ، أي وعدتهم الانتصار والظفر .

ولا تُفْشِ له سرّا ، ولا تغتابنّ عنده أحدا ، ولا تنقلنّ إليه حديثا ، ولا تطلبنّ عثرته ، وإن زلّ قبلْتَ معذرتَه ، وعليك أن توقّره وتُعظِّمه للّه مادام حافظا أمر اللّه ، ولا تجلس أمامه ، وإذا كانت له حاجة فاسبق أصحابك إلى خدمته» .

۳۲۷

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام لعبدِاللّه بن العبّاسِ رضى الله عنه وقد أَشارَ إليهِ في شيءٍ لم يوافق رأيَهُ :
لَكَ أَنْ تُشِيرَ عَلَيَّ وَأَرَى ، فَإِذَا عَصَيْتُكَ فَأَطِعْنِي .

الشّرْحُ:

الإمام أفضل من الرعيّة رأيا وتدبيرا ، فالواجب على مَنْ يشير عليه بأمرٍ فلا يقبله أن يطيعَ ويسلّم ويعلم أن الإمام قد عَرَف من المصلحة ما لم يعرف ^۱ .

۳۲۸

الأصْلُ:

۰.وروي أنه عليه السلام لما ورد الكوفة قادماً من صفّين مر بالشّاميين ^۲ ، فسمع بكاء النساء على قتلى صفّين ، وخرج إليه حرب بن شُرَحْبِيل الشّامي ؛ وكان من وجوه قومه ،