«إنّ اليَسير من الرِّياء شِرْكٌ ، وإن اللّه يُحبّ الأتقياءَ الأخفياءَ الّذين هم في بُيوتهم إذا غابوا لم يُفتقدوا ، وإذا حَضَروا لم يُعرَفوا ، قلوبهم مَصابيحُ الهدى ، ينجون من كلّ غَبراءَ مُظلِمة» ^۱ .

۲۸۳

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :لاَ وَالَّذِي أَمْسَيْنَا مِنْهُ فِي غُبَّرِ لَيْلَةٍ دَهْمَاءَ ، تَكْشِرُ عَنْ يَوْمٍ أَغَرَّ ، مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا .

الشّرْحُ:

قد رُوِي : «تفترّ عن يومٍ أغرّ» . والغُبّر : البقايا ، وكذلك الإغبار . وكَشَر أي بَسَم ، وأصلُه الكَشْف . وهذا الكلام إمّا أن يكون قالَه على جهة التفاؤل ، أو أن يكون إخبارا بغَيْب ؛ والأوّل أوجَه .

۲۸۴

الأصْلُ:

۰.قَلِيلٌ تَدُومُ عَلَيْهِ ، أَرْجَى مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ .

الشّرْحُ:

قوله : «وربّما شَرِق شاربُ الماء قبلَ ريِّه» ، كلامٌ فصيح ، وهو مَثَلٌ لمن يُختَرم بَغتةً أو تَطرُقه الحوادثُ والخُطوب وهو في تلْهِيَةٍ مِنْ عيشه . ومثل الكلمة الأُخرى قولهم : على قدْر العَطِيّة تكون الرّزيّة . والقولُ في الأماني قد أوسَعْنا القول فيه مِن قبل ، وكذلك في الحظوظ .

۲۸۲

الأصْلُ:

۰.اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تُحَسِّنَ فِي لاَمِعَةِ الْعُيُونِ عَلاَنِيَتِي ، وَتُقَبِّحَ فِيَما أُبْطِنُ لَكَ سَرِيرَتِي ، مُحَافِظاً عَلَى رِياءِ النَّاس مِنْ نَفْسِي بِجَمِيعِ مَا أَنْتَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ مِنِّي ، فَأُبْدِيَ لِلنَّاس حُسْنَ ظَاهِرِي ، وَأُفْضِيَ إِلَيْكَ بِسُوءِ عَمَلِي ، تَقَرُّباً إلَى عِبَادِكَ وَتَبَاعُداً مِنْ مَرْضَاتِكَ .

الشّرْحُ:

قد تقدّم القولُ في الرِّياء ، وأن يُظهِر الإنسانُ من العبادة والفِعل الجميل ما يُبطن غيره ، ويقصد بذلك السُّمعة والصِّيت لا وجه اللّه تعالى .
وقد جاء في الخبر المرفوع : «أخوَفُ ما أخافُ على أُمَّتي الرِّياء والشَّهوة الخفيّة» ^۱ .
قال المفسِّرون : والرِّياء من الشّهوة الخفيّة ، لأنّه شَهوة الصِّيت والجاه بين الناس بأنه مَتِين الدِّين ، مُواظِب على نوافِل العِبادات ، وهذه هي الشّهوة الخفيّة ، أي ليست كشهوة الطعام والنّكاح وغيرِهما من المَلاذّ الحسيّة . وفي الخبر المرفوع أيضا :