الشّرْحُ:

هذا ترغيب في الدعاء ، والذي قاله عليه السلام حقّ ؛ لأنّ المعافَى في الصورة مبتلىً في المعنى ، وما دام الإنسان في قيْد هذه الحياة الدنيا فهو من أهل البلاء على الحقيقة ، ثم لا يأمن البلاء الحسِّيّ ، فوجب أن يتضرّع إلى اللّه تعالى أنّه ينقذه من بلاء الدنيا المعنويّ ، ومن بلائها الحسيّ في كلّ حال ، ولا ريب أن الأدعية مؤثرة ، وأنّ لها أوقات إجابة ، ولم يختلف الملِّيون والحكماء في ذلك .

۳۰۹

الأصْلُ:

۰.النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا ، وَلاَ يُلاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ .

الشّرْحُ:

قد قال عليه السلام موضع آخر : «الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم» ^۱ .
وقال الشاعر :

ونحنُ بَنِي الدُّنيا غُذِينَا بدَرِّهاوما كنتَ منه فهو شيء محبَّبُ

۳۱۰

الأصْلُ:

۰.إِنَّ الْمِسْكِينَ رَسُولُ اللّهِ ، فَمَنْ مَنَعَهُ فَقَدْ مَنَعَ اللّهَ ، وَمَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ أَعْطَى اللّهَ ^۲ .

۳۰۶

الأصْلُ:

۰.وسُئل عليه السلام : كيف يحاسب اللّه الخلق على كثرتهم ؟ فقال : كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ . فَقيل : كيف يحاسبهم ولايرونه ؟ فقال : كَمَا يَرْزُقُهُمْ وَلاَ يَرَوْنَهُ .

الشّرْحُ:

هذا جواب صحيح ؛ لأنّه تعالى لا يرزقهم على الترتيب ، أعني واحدا بعد واحد ، وإنما يرزقهم جميعَهم دفعةً واحدة ، وكذلك تكون محاسبتهم يوم القيامة .
والجواب الثاني صحيح أيضا ؛ لأنّه إذا صحّ أن يرزقنا ولا نرى الرّازق ، صحّ أن يحاسبَنا ولا نرى المحاسب .

۳۰۷

الأصْلُ:

۰.رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ .

الشّرْحُ:

قالوا في المَثَل : الرّسول على قدر المرسِل . وقيل أيضا : رسولُك أنتَ ، إلاّ أنّه إنسانٌ آخَر .

۳۰۸

الأصْلُ:

۰.مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ مِنَ المُعافَى الَّذي لايَأْمَنُ الْبَلاَءَ.