مرفوع ^۱ .
وقال قومٌ : إنه ليس بإشارةٍ إلى أخ مُعيّن ، ولكنه كلامٌ خارجٌ مخرج المثل ، وعادةُ العرب جارية بمثل ذلك ، مِثل قولهم في الشِّعر : فقلت لصاحبي ، وياصاحبي ، وهذا عندي أقوَى الوجوه .
فأما قولُة عليه السلام : «كان لا يَتَشهَّى ما لا يَجد» ، فإنّه قد نهى أن يتشهى الإنسانُ ما لا يَجِد ؛ وقالوا : إنّه دليلٌ على سُقوط المرُوءة .

۲۹۶

الأصْلُ:

۰.لَوْ لَمْ يَتَوَعَّدِ اللّهُ ، عَلَى مَعْصِيَتِهِ ، لَكَانَ يَجِبُ أَلاَّ يُعْصَى شُكْراً لِنِعَمِهِ .

الشّرْحُ:

قالت المعتزِلة : إنَّا لو قَدَّرْنا أنّ الوَعِيد السَّمْعيّ لم يرد لما أخَلّ ذلك بكون الواجب واجبا في العقل ، نحو العدل والصّدق ، والعلم ، وردّ الوديعة ، هذا في جانب الإثبات ، وأمّا في جانب السَّلْب فيَجِب في العَقْل أن لا يَظلِم ، وألاّ يَكذِب ، وألاّ يَجهَل ، وألاّ يَخُون الأمانة ، ثمّ اختَلَفُوا فيما بينهم ، فقالت معتزِلة بغدادَ : ليس الثوابُ واجبا على اللّه تعالى بالعَقْل ؛ لأنّ الواجباتِ إنّما تَجِب على المكلَّف ، لأنّ أداءَها كالشُّكر للّه تعالى، وشكر المُنعِم واجب ، لأنّه

۲۹۵

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام : كَانَ لِي فِيَما مَضَى أَخٌ فِي اللّهِ ، وَكَانَ يُعْظِّمُهُ فِي عَيْنِي صِغَرُ الدُّنْيَا فِي عَيْنِهِ . وَكَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ بَطْنِهِ ، فَـلاَ يَتَشَهَّى مَا لاَ يَجِدُ ، وَلاَ يُكْثِرُ إِذَا وَجَدَ ، وَكَانَ أَكْثَرَ دَهْرِهِ صَامِتاً ، فإِنْ قَالَ بَذَّ الْقَائِلِينَ ، وَنَقَعَ غَلِيلَ السَّائِلِينَ ، وَكَانَ ضَعِيفاً مُسْتَضْعَفاً ! فَإِنْ جَاءَ الْجِدُّ فَهُوَ لَيْثُ عَادٍ ، وَصِلُّ وَادٍ ، لاَ يُدْلِي بِحُجَّةٍ حَتَّى يَأْتِيَ قَاضِياً ، وَكَانَ لاَ يَلُومُ أَحَداً عَلَى مَا يَجِدُ الْعُذْرَ فِي مِثْلِهِ حَتَّى يَسْمَعَ اعْتِذَارَهُ ، وَكَانَ لاَ يَشْكُو وَجَعاً إِلاَّ عِنْدَ بُرْئِهِ ، وَكَانَ يَفْعَلُ مَا يَقُولُ وَلاَ يَقُولُ مَا لاَ يَفْعَلُ ، وَكَانَ إِذَا غُلِبَ عَلَى الْكَـلاَمِ لَمْ يُغْلَبْ عَلَى السُّكُوتِ ، وَكَانَ عَلَى اَنْ يَسْمَعُ أَحْرَصَ مِنْهُ عَلَى أَنْ يَتَكَلَّمَ ، وَكَانَ إِذَا بَدَهَهُ أَمْرَانِ يَنْظُرُ أَيُّهُمَا أَقْرَبُ إِلَى الْهَوَى فَخَالفَهُ ، فَعَلَيْكُمْ بِهذِهِ الْخَـلاَئِقِ فَالْزَمُوهَا ، وَتَنَافَسُوا فِيهَا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوهَا فَاعْلَمُوا أَنَّ أَخْذَ الْقلِيلِ خَيْرٌ مِنْ تَرْكِ الْكَثِيرِ ^۱ .

الشّرْحُ:

قد اختَلَف الناسُ في المعنيِّ بهذا الكلام ، ومَن هو هذا الأخُ المشار إليه؟ فقال قوم : هوَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، واستبْعَده قومٌ لقوله : «وكان ضعيفا مستضعفا» ، فإن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لا يقال في صفاته مثل هذه الكلمة .
وقال قومٌ : هو أبو ذَرٍّ الغِفارِيّ واستبعَدَه قومٌ لقوله : فإن جاء الجدّ فهو لَيث عادٍ ، وصِلُّ واد ، فإن أبا ذَرٍّ لم يكن من الموصوفين بالشّجاعة ، والمعروفين بالبَسالة .
وقال قومٌ : هو المقدادُ بن عَمْرو المعروفُ بالمقداد بن الأسوَد ، وكان من شِيعة عليٍّ عليه السلام المخلِصين ، وكان شُجاعا مُجاهِدا حسنَ الطريق ، وقد ورد في فضلِه حديث صحيح