519
تهذيب «شرح نهج البلاغة» لإبن أبي الحديد المعتزلي

۲۱۸

الأصْلُ:

۰.مِنْ أَشْرَفِ أَعْمَالِ الْكَرِيمِ غَفْلَتُهُ عَمَّا يَعْلَمُ ۱ .

الشّرْحُ:

كان يقال : التغافُل من السُّؤدُد .
وقال أبو تمّام :

ليس الغَبِيّ بسَيِّدٍ في قومِهلكنّ سيِّد قومِه المُتَغابِي
وكان يقال : بعضُ التغافل فضيلة ، وتمام الجود الإمساك عن ذكر المواهب ، ومن الكرَم أن تَصفَح عن التّوبيخ ، وأن تلتمس ستْر هَتْك الكريم .

۲۱۹

الأصْلُ:

۰.مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ ، لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ .

الشّرْحُ:

وكان يقال : الحياء تمام الكَرَم ، والحِلم تمام العقل .
وقال بعضُ الحكماء : الحياء انقباض النّفس عن القبائح ، وهو من خصائص الإنسان ، لأنّه لا يوجد في الفرَس ولا في الغنم والبقر ، ونحو ذلك من أنواع الحيوانات ، وهو خُلُقٌ مركّب من جُبْن وعفَّة ، ولذلك لا يكون المستحي فاسقا ، ولا الفاسقُ مستحيا ؛ لتنافي

1.المعنى هو تغافله عن معايب الناس والترفّع عن نشرها ، والتغافل عن هفواتهم بحقّه فلا يَتَتبَّعُها .


تهذيب «شرح نهج البلاغة» لإبن أبي الحديد المعتزلي
518

۲۱۶

الأصْلُ:

۰.لَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ الْقَضَاءُ عَلَى الثِّقَةِ بِالظَّنِّ .

الشّرْحُ:

هذا مِثلُ قولِ أصحاب أُصُول الفقه : لا يجوز نَسْخ القرآن والسنّة المتواتِرة بخبر الواحد ؛ لأنّ المَظْنون لا يَرفَع المَعلوم . ولفظ الثِّقة هاهنا مرادِفٌ للفظ العِلم ، فكأنّه قال : لا يجوز أن يزال ما عُلم بطريق قطعيّةٍ لأمرٍ ظَنيّ ۱ .

۲۱۷

الأصْلُ:

۰.بِئْسَ الزَّادُ إِلَى الْمَعَادِ ، الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَادِ .

الشّرْحُ:

وكان يقال : عَجَبا لمن عُومِل فأُنْصِف ! إذا عامَلَ كيف يَظلِم ؟ وأعجب منه من عُومل فظُلِم إذا عامَل كيف يَظلِم ؟! وكان يقال : العدوّ عدوّان : عَدوٌّ ظلمتَهُ ، وعدوٌّ ظَلَمك ، فإن اضطرّك الدهرُ إلى أحدهما فاستَعِن بالذي ظَلَمك ، فإن الآخر مَوْتُور .

1.قال الإمام الصادق عليه السلام : لا ينقض اليقين بالشك ، ولا يدخل الشك في اليقين ، ولا يخلط أحدهما بالآخر . ولكن ينقض الشك باليقين . انظر : وسائل الشيعة للحر العاملي ج۱ ب۱ من أبواب نواقض الوضوء ح۱ .

  • نام منبع :
    تهذيب «شرح نهج البلاغة» لإبن أبي الحديد المعتزلي
    سایر پدیدآورندگان :
    عبد الحمید بن هبة الله ابن ابی الحدید، به کوشش: سید عبد الهادی شریفی
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1384
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 5929
صفحه از 800
پرینت  ارسال به