۸۲

الأصْلُ:

۰.مَنْ تَرَكَ قَوْلَ «لاَ أَدْري» أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ ^۱ .

الشّرْحُ:

وكان يقول : قولُ «لا أعْلَمُ» نِصفُ العِلم . وقال بعضُ الفُضَلاء : إذا قال لنا إنسانٌ : ( لا أدرِي ) عَلَّمناه حتى يَدري ، وإن قال : أدري ، امتحنّاه حتى لا يدري .

۸۳

الأصْلُ:

۰.رَأْيُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ الْغُلاَمِ .
ويُروَى «مِنْ مَشْهَدِ الْغُـلاَمِ» ^۲ .

الشّرْحُ:

إنما قال كذلك ؛ لأنّ الشيخ كثيرُ التَّجربة ، فيبلغ من العَدُوّ برأيه ما لا يبلُغ بشجاعته الغلام الحَدَث غير المجرِّب ؛ لأنّه قد يغرِّر بنفسِه فيَهلك ويُهلِك أصحابَه ، ولا رَيبَ أنّ الرأي مقدَّم على الشجاعة .

الألسُنُ بالثّناء عليه ، فإنّه يظنّ أنه قد وصل وأدرك ، فيقلّ اجتهاده ، ويتّكل على ما قد حَصَل له عند الناس ؛ ولهذا قال النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم لمن مَدَح إنسانا كاد يَسمَعه : «وَيْحك! قطعتَ عُنُق صاحبك ، لو سمِعها لما أفلَح» .
فأمّا قوله عليه السلام له : «وفوقَ مافي نفسك» ، فإنه إنما أراد أن ينبّهه على أنه قد عَرَف أنه كان يَقَع فيه ، وينحرف عنه ، وإنما أراد تعريفه ذلك لِما رآه من المَصلحةِ ، إمّا لظنّه أنه يُقلع عمّا كان يذمّه به ، أو ليُعلمَه بتعريفه أنه قد عَرَف ذلك ، أو ليخوّفه ويزجُرَه ، أو لغير ذلك .

۸۱

الأصْلُ:

۰.بَقِيَّةُ السَّيْفِ أَنْهَى عَدَداً ، وَأَكْثَرُ وَلَداً .

الشّرْحُ:

قال شيخنا أبو عثمان : ليته لما ذَكَر الحُكم ذكر العِلّة ^۱ !