حَاجِجْهُمْ بالسُّنَّةِ ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً .

الشّرْحُ:

هذا الكلام لا نظير له في شرفه وعلوّ معناه ، وذلك أنّ القرآن كثير الاشتباه ، فيه مواضع يُظنّ في الظاهر أنها متناقضة متنافية ، نحو قوله : «لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ» ^۱ وقوله : «إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» ^۲ ، ونحو قوله : «وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْن أيْدِيهمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفهِمْ سَدّافأغْشَيناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصرُون» ^۳ وقوله : «وأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فاسْتَحبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى» ^۴ ، ونحو ذلك ، وهو كثير جدّا ؛ وأمّا السنة فليست كذلك ، وذلك لأنّ الصحابة كانت تسأل رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلموتستوضح منه الأحكام في الوقائع ، وما عساه يشتبه عليهم من كلامه ؛ يراجعونه فيه ؛ ولم يكونوا يراجعونه في القرآن إلاّ فيما قلّ ؛ بل كانوا يأخذونه منه تلقّفا ، وأكثرهم لا يفهم معناه ، لا لأنّه غير مفهوم ؛ بل لأنهم ما كانوا يتعاطوْن فهمه .
وكانوا في السنّة ومخاطبة الرسول على خلاف هذه القاعدة ، فلذلك أوصاه عليٌّ عليه السلام أن يحاجَّهم بالسنة لا بالقرآن .
فإن قلت : فهل حاجّهم بوصيّته؟
قلت : لا ، بل حاجّهم بالقرآن ، مثل قوله : «فابْعَثُوا حَكما مِنْ أهلِهِ وَحَكما مِنْ أهلِهَا» ^۵ ومثل قوله في صيد المحرم : «يَحْكُمُ به ذَوَا عَدْلٍ مِنكم» ^۶ ؛ ولذلك لم يرجعوا والتحمت الحرب ، وإنما رجع باحتجاجه نفر منهم .
فإن قلت : فما هي السنّة التي أمره أن يحاجّهم بها؟
قلت : كان لأمير المؤمنين عليه السلام في ذلك غرض صحيح ، وإليه أشار ، وحوله كان يطوف ويحوم ، وذلك أنه أراد أن يقول لهم : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : «عليٌّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ

قَحْطان ودونه منهم حَرَّة لا ترام ؛ وهم أطوع له من نعله ، والأمر قد أمكنه الشروع فيه؟ وتاللّه لو سمع هذا التحريض أجبنُ الناس وأضعفهُم نفسا وأنقصُهم همّة لحرّكه وشحّذَ من عزمه ؛ فكيف معاوية ، وقد أيقظ الوليدُ بشِعره من لا ينام ؟!

۷۶

الأصْلُ:

۰.ومن وصية له عليه السلام لعبد اللّه بن العباس عند استخلافه إياه على البصرةسَعِ النَّاسَ بِوَجْهِكَ وَمَجْلِسِكَ وَحُكْمِكَ ، وإِيَّاكَ وَالْغَضَبَ فَإِنَّهُ طَيْرَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ .
وَاعْلَمْ أَنَّ مَا قَرَّبَكَ مِنَ اللّهِ يُبَاعِدُكَ مِنْ النَّارِ ، وَمَا بَاعَدَكَ مِنَ اللّهِ يُقَرِّبُكَ مِنَ النَّارِ .

الشّرْحُ:

رُوي : «وحلمك» . والقرب من اللّه ، هو القرب من ثوابه ؛ ولا شبهة أن ما قرّب من الثواب باعدَ من العقاب ، وبالعكس لتنافيهما .
فأما وصيّته له أن يَسع الناس بوجهه ومجلسه وحكمه ، فقد تقدّم شرح مثلِه ، وكذلك القول في الغضب . وطَيْرة من الشيطان : بفتح الطاء وسكون الياء ، أي خفّة وطيش .

۷۷

الأصْلُ:

۰.ومن وصية له عليه السلام
لعبد اللّه بن العباس لما بعثه للاحتجاج على الخوارجلاَ تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ ؛ فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ ، تَقُولُ وَيَقُولُونَ ، وَلكِنْ