251
حکمت نامه امام حسين (عليه السلام)

۷ / ۱۵

استدراج

۷۰۶.نزهة الناظرـ از امام حسين عليه السلام ـ: خدايا! مرا با احسان ، به تدريج ، گرفتار [بدفرجامى ]مساز و با بلا ، تأديبم مكن .

۷۰۷.تُحَفُ العُقولـ از امام حسين عليه السلام ـ: استدراج خداى سبحان براى بنده اش ، يعنى سرازير كردن نعمت بر او و سلب سپاس گزارى از وى .

۷ / ۱۶

سعادتمند حقيقى

۷۰۸.كتاب من لا يحضره الفقيهـ به سندش ، از امام زين العابدين ، از امام حسين عليهماالسلامـ: روزى امير مؤمنان با يارانش نشسته بود و آنان را براى جنگ آماده مى كرد . پيرمردى كه گَرد سفر بر او نشسته بود، بر ايشان درآمد و گفت : امير مؤمنان كجاست ؟
گفته شد : اين جاست .
بر وى سلام داد و سپس گفت : اى امير مؤمنان ! من از شام به سوى تو آمده ام. پيرمردى كهن سال هستم كه از فضيلت تو ، بى شمار شنيده ام و گمان مى بَرَم كه به زودى ترور شوى . پس ، از آنچه خدايت آموخته است ، به من بياموز .
فرمود : «باشد، اى شيخ ! هر كس دو روزش برابر باشد ، مغبون است و هر كس همّتش دنيا باشد ، حسرتش به گاه جدايى از آن ، بسيار است و هر كس فردايش بدتر از امروزش باشد ، ناكام است و آن كه چون دنيايش به سلامت است ، از خرابى آخرتش باكى نداشته باشد ، هلاك است و هر كس مراقب كاستى خود نباشد ، مغلوب هواى نفس مى گردد و هر كس رو به كاستى دارد ، مرگ برايش بهتر است .
اى شيخ ! براى مردم ، آن بپسند كه براى خود مى پسندى و با مردم ، آن گونه رفتار كن كه دوست دارى با تو رفتار كنند» .
سپس به يارانش رو كرد و فرمود : «اى مردم ! آيا به اهل دنيا نمى نگريد كه در حالت هاى گوناگون ، صبح و شام مى كنند : افتاده اى كه به خود مى پيچد ، و عيادت كننده و عيادت شونده ، و ديگرى كه در حالِ جان دادن است، و كسى كه به او اميدى نيست، و آن يكى كه مُرده است ، و طالب دنيا كه مرگ به دنبال اوست، و غافلى كه [خدا] از او غافل نيست، و اين كه ماندگان ، در پىِ رفتگان اند ؟!» .
زيد بن صوحان عبدى به امام عليه السلام گفت : اى امير مؤمنان ! كدام قدرتمند ، چيره تر و نيرومندتر است ؟
فرمود : «هواى نفس» . گفت : كدام خوارى ، خوارتر است ؟
فرمود : «حرص داشتن به دنيا» .
گفت : كدام فقر ، سخت تر است ؟
فرمود : «كافر شدن پس از ايمان داشتن» .
گفت : كدام دعوت ، گم راه كننده تر است ؟
فرمود : «دعوت به چيزِ نشدنى» .
گفت : كدام كار ، برتر است ؟
فرمود : «تقوا» .
گفت : كدام عمل ، كامياب تر است ؟
فرمود : «طلبيدن آنچه نزد خداى عز و جل است» .
گفت : كدام همراهت بدتر است ؟
فرمود : «آن كه نافرمانى از خدا را برايت مى آرايد» .
گفت : بدبخت ترينِ مردم كيست ؟
فرمود : «آن كه دينش را به دنياى ديگرى بفروشد» .
گفت : نيرومندترينِ مردم كيست ؟
فرمود : «بردبار» .
گفت : بخيل ترين و حريص ترينِ مردم كيست ؟
فرمود : «آن كه مال را از راه ناروايش به چنگ آورد و در راه ناروايش خرج كند» .
گفت : زيرك ترينِ مردم كيست ؟ فرمود : «آن كه راه هدايتش را از بيراهه تشخيص دهد و به سوى هدايتش برود» .
گفت : بردبارترينِ مردم كيست ؟ فرمود : «كسى كه خشمگين نمى شود» .
گفت : استوار انديش ترينِ مردم كيست ؟
فرمود : «كسى كه مردم ، او را فريفته خودش نكنند و دنيا ، شيفته آمال و آرزوهايش نكند» .
گفت : احمق ترينِ مردم كيست ؟ فرمود : «فريفته دنيا با همه دگرگونى هايى كه در آن مى بيند» .
گفت : حسرتمندترينِ مردم كيست ؟
فرمود : «آن كه از دنيا و آخرت محروم مانده، كه اين ، خسارتى آشكار است» .
گفت : كورترينِ مردم كيست ؟ فرمود : «آن كه براى غير خدا كار كند ؛ ولى پاداش كارش را از خداوند عز و جلبخواهد» .
گفت : كدام قناعت ، برتر است ؟ فرمود : «قناعت به هر چه خداى عز و جل عطا كرده است ».
گفت : كدام مصيبت ، سخت تر است ؟
فرمود : «مصيبت دينى» .
گفت : محبوب ترين عمل نزد خداى عز و جلچيست ؟
فرمود : «انتظار فرج» .
گفت : كدام مردم نزد خدا بهترند ؟
فرمود : «بيمناك ترينِ آنها از خدا و عمل كننده ترينِ آنها به تقوا و بى رغبت ترين آنها به دنيا» .
گفت : كدام سخن در نزد خدا برتر است ؟ فرمود : «فراوانى ذكر او و زارى به درگاهش با دعا» .
گفت : راست ترين سخن ، كدام است ؟
فرمود : «گواهى به يكتايى خدا» .
گفت : كدام عمل نزد خداى عز و جل بزرگ تر است ؟
فرمود : «تسليم و پارسايى» .
گفت : پايدارترينِ مردم كيست ؟
فرمود : «آن كه در ميدان هاى سخت ، پايدارى كند» .
سپس به پيرمرد رو كرد و فرمود : «اى پيرمرد ! خداوند عز و جل مردمى را آفريد و از سرِ عنايت ، دنيا را بر آنان تنگ گرفت و آنان را به آن و به خار و خاشاكش بى رغبت كرد . از اين رو ، به سراى سلامت ـ كه به آن دعوتشان كرده ـ علاقه مند شدند و بر تنگى زندگى ، صبر نمودند و بر ناخوشى ، شكيب و به سوى كرامت الهى، شوق ورزيدند . پس جان هايشان را در طلب خشنودى خدا بذل نمودند و فرجامِ كارشان شهادت گشت و خداى عز و جلرا خشنود از خويش، ديدار كردند و دانستند كه مرگ ، راهِ رفتگان و ماندگان است . پس براى آخرتشان چيزى غير از زر و سيم ، توشه كردند و زِبْر پوشيدند و بر بلا ، شكيبايى كردند و زيادى [اموال ]را پيش فرستادند و براى خدا ، دوستى و دشمنى ورزيدند . اينان ، چراغ هدايت اند و در آخرت ، صاحب نعمت . والسلام !» .
پيرمرد گفت : پس به كجا بروم و بهشت را وا نهم ، در حالى كه بهشت و اهلش را همراه تو مى بينم ، اى امير مؤمنان ؟! مرا با امكاناتى تجهيز كن كه در برابر دشمنت نيرو بگيرم .
امير مؤمنان ، سلاحى به او داد و بر مَركبى سوارش كرد . در جنگ ، پيشاپيش امام عليه السلام شمشير مى زد و امير مؤمنان ، از كار او در شگفت بود . چون جنگْ شديد شد ، پيرمرد ، اسبش را پيش راند تا به شهادت رسيد ـ خدايش رحمت كند ـ . مردى از ياران امير مؤمنان ، به دنبال او رفت و وى را افتاده يافت كه [افسارِ] اسب و شمشيرش در دستش بود . چون جنگ به پايان رسيد ، اسب و سلاحش را نزد امير مؤمنان آورد . ايشان بر او درود فرستاد و فرمود : «به خدا سوگند ، خوش بخت حقيقى ، اين است . براى برادرتان رحمت بخواهيد» .


حکمت نامه امام حسين (عليه السلام)
250

۷ / ۱۵

الاِستدِراجُ

۷۰۶.نزهة الناظر عن الإمام الحسين عليه السلام :اللّهُمَّ لا تَستَدرِجني بِالإِحسانِ ، ولا تُؤَدِّبني بِالبَلاءِ . ۱

۷۰۷.تحف العقول عن الإمام الحسين عليه السلام :الاِستِدراجُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ لِعَبدِهِ : أن يُسبِغَ عَلَيهِ النِّعَمَ ويَسلُبَهُ الشُّكرَ . ۲

۷ / ۱۶

السَّعيدُ حَقّا

۷۰۸.كتاب من لا يحضره الفقيه بإسناده عن عليّ بن الحسين عن أبيه عليهماالسلام :بَينا أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ذاتَ يَومٍ جالِسٌ مَعَ أصحابِهِ يُعَبِّئُهُم لِلحَربِ ، إذا أتاهُ شَيخٌ عَلَيهِ شَحبَةُ ۳ السَّفَرِ ، فَقالَ : أينَ أميرُ المُؤمِنينَ ؟ فَقيلَ : هُوَ ذا ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ :
يا أميرَ المُؤمِنينَ ، إنّي أتَيتُكَ مِن ناحِيَةِ الشّامِ ، وأنَا شَيخٌ كَبيرٌ قَد سَمِعتُ فيكَ مِنَ الفَضلِ ما لا اُحصي ، وانّي أظُنُّكَ سَتُغتالُ ، فَعَلِّمني مِمّا عَلَّمَكَ اللّهُ .
قالَ : نَعَم يا شَيخُ : مَنِ اعتَدَلَ يَوماهُ فَهُوَ مَغبونٌ ، ومَن كانَتِ الدُّنيا هِمَّتَهُ اشتَدَّت حَسرَتُهُ عِندَ فِراقِها ، ومَن كانَ غَدُهُ شَرَّ يَومَيهِ فَهُوَ مَحرومٌ ، ومَن لَم يُبالِ بِما رُزِئَ ۴ مِن آخِرَتِهِ إذا سَلِمَت لَهُ دُنياهُ فَهُوَ هالِكٌ ، ومَن لَم يَتَعاهَدِ النَّقصَ مِن نَفسِهِ غَلَبَ عَلَيهِ الهَوى ، ومَن كانَ في نَقصٍ فَالمَوتُ خَيرٌ لَهُ .
يا شَيخُ ، ارضَ لِلنّاسِ ما تَرضى لِنَفسِكَ ، وَائتِ إلَى النّاسِ ما تُحِبُّ أن يُؤتى إلَيكَ .
ثُمَّ أقبَلَ عَلى أصحابِهِ فَقالَ : أيُّهَا النّاسُ ! أما تَرَونَ إلى أهلِ الدُّنيا يُمسونَ ويُصبِحونَ عَلى أحوالٍ شَتّى ؛ فَبَينَ صَريعٍ يَتَلَوّى ، وبَينَ عائِدٍ ومَعودٍ ، وآخَرَ بِنَفسِهِ يَجودُ ، وآخَرَ لا يُرجى ، وآخَرَ مُسَجّىً ، وطالِبِ الدُّنيا وَالمَوتُ يَطلُبُهُ ، وغافِلٍ ولَيسَ بِمَغفولٍ عَنهُ ، وعَلى أثَرِ الماضي يَصيرُ الباقي .
فَقالَ لَهُ زَيدُ بنُ صوحانَ العَبدِيُّ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، أيُّ سُلطانٍ أغلَبُ وأقوى ؟
قالَ : الهَوى . قالَ : فَأَيُّ ذُلٍّ أذَلُّ ؟
قالَ : الحِرصُ عَلَى الدُّنيا .
قالَ : فَأَيُّ فَقرٍ أشَدُّ ؟
قالَ : الكُفرُ بَعدَ الإِيمانِ .
قالَ : فَأَيُّ دَعوَةٍ أضَلُّ ؟
قالَ : الدّاعي بِما لا يَكونُ .
قالَ : فَأَيُّ عَمَلٍ أفضَلُ ؟
قالَ : التَّقوى .
قالَ : فَأَيُّ عَمَلٍ أنجَحُ ؟
قالَ : طَلَبُ ما عِندَ اللّهِ عز و جل .
قالَ : فَأَيُّ صاحِبٍ لَكَ شَرٌّ ؟
قالَ : المُزَيِّنُ لَكَ مَعصِيَةَ اللّهِ عز و جل .
قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أشقى ؟
قالَ : مَن باعَ دينَهُ بِدُنيا غَيرِهِ .
قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أقوى ؟
قالَ : الحَليمُ .
قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أشَحُّ ؟
قالَ : مَن أخَذَ المالَ مِن غَيرِ حِلِّهِ ، فَجَعَلَهُ في غَيرِ حَقِّهِ .
قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أكيَسُ ؟
قالَ : مَن أبصَرَ رُشدَهُ مِن غَيِّهِ ، فَمالَ إلى رُشدِهِ .
قالَ : فَمَن أحلَمُ النّاسِ ؟
قالَ : الَّذي لا يَغضَبُ .
قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أثبَتُ رَأيا ؟
قالَ : مَن لَم يَغُرَّهُ النّاسُ مِن نَفسِهِ ، ومَن لَم تَغُرَّهُ الدُّنيا بِتَشَوُّفِها ۵ .
قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أحمَقُ ؟
قالَ : المُغتَرُّ بِالدُّنيا وهُوَ يَرى ما فيها مِن تَقَلُّبِ أحوالِها .
قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أشَدُّ حَسرَةً ؟
قالَ : الَّذي حُرِمَ الدُّنيا وَالآخِرَةَ ، ذلِكَ هُوَ الخُسرانُ المُبينُ .
قالَ : فَأَيُّ الخَلقِ أعمى ؟
قالَ : الَّذي عَمِلَ لِغَيرِ اللّهِ ، يَطلُبُ بِعَمَلِهِ الثَّوابَ مِن عِندِ اللّهِ عز و جل .
قالَ : فَأَيُّ القُنوعِ أفضَلُ ؟
قالَ : القانِعُ بِما أعطاهُ اللّهُ عز و جل .
قالَ : فَأَيُّ المَصائِبِ أشَدُّ ؟
قالَ : المُصيبَةُ بِالدّينِ .
قالَ : فَأَيُّ الأَعمالِ أحَبُّ إلَى اللّهِ عز و جل ؟
قالَ : اِنتِظارُ الفَرَجِ .
قالَ : فَأَيُّ النّاسِ خَيرٌ عِندَ اللّهِ ؟
قالَ : أخوَفُهُم للّهِِ ، وأعمَلُهُم بِالتَّقوى ، وأزهَدُهُم فِي الدُّنيا .
قالَ : فَأَيُّ الكَلامِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل ؟
قالَ : كَثرَةُ ذِكرِهِ ، وَالتَّضَرُّعُ إلَيهِ بِالدُّعاءِ .
قالَ : فَأَيُّ القَولِ أصدَقُ ؟
قالَ : شَهادَةُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ .
قالَ : فَأَيُّ الأَعمالِ أعظَمُ عِندَ اللّهِ عز و جل ؟
قالَ : التَّسليمُ وَالوَرَعُ .
قالَ : فَأَيُّ النّاسِ أصدَقُ ؟
قالَ : مَن صَدَقَ فِي المَواطِنِ .
ثُمَّ أقبَلَ عليه السلام عَلَى الشَّيخِ فَقالَ : يا شَيخُ ، إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ خَلقا ضَيَّقَ الدُّنيا عَلَيهِم نَظَرا لَهُم ، فَزَهَّدَهُم فيها وفي حُطامِها ، فَرَغِبوا في دارِ السَّلامِ الَّتي دَعاهُم إلَيها ، وصَبَروا عَلى ضيقِ المَعيشَةِ ، وصَبَروا عَلَى المَكروهِ ، وَاشتاقوا إلى ما عِندَ اللّهِ عز و جلمِنَ الكَرامَةِ ، فَبَذَلوا أنفُسَهُمُ ابتِغاءَ رِضوانِ اللّهِ ، وكانَت خاتِمَةُ أعمالِهِمُ الشَّهادَةَ ، فَلَقُوا اللّهَ عز و جل وهُوَ عَنهُم راضٍ ، وعَلِموا أنَّ المَوتَ سَبيلُ مَن مَضى ومَن بَقِيَ ، فَتَزَوَّدوا لاِخِرَتِهِم غَيرَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، ولَبِسُوا الخَشِنَ ، وصَبَروا عَلَى البَلوى ، وقَدَّمُوا الفَضلَ ، وأحَبّوا فِي اللّهِ وأبغَضوا فِي اللّهِ عز و جل ، اُولئِكَ المَصابيحُ وأهلُ النَّعيمِ فِي الآخِرَةِ ، وَالسَّلامُ .
قالَ الشَّيخُ : فَأَينَ أذهَبُ وأدَعُ الجَنَّةَ ، وأنَا أراها وأرى أهلَها مَعَكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ ؟! جَهِّزني بِقُوَّةٍ أتَقَوّى بِها عَلى عَدُوِّكَ .
فَأَعطاهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام سِلاحا وحَمَلَهُ ، وكانَ فِي الحَربِ بَينَ يَدَي أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام يَضرِبُ قُدُما ، وأميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَعجَبُ مِمّا يَصنَعُ ، فَلَمَّا اشتَدَّ الحَربُ أقدَمَ فَرَسَهُ حَتّى قُتِلَ ـ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِ ـ وأتبَعَهُ رَجُلٌ مِن أصحابِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَوَجَدَهُ صَريعا ، ووَجَدَ دابَّتَهُ ووَجَدَ سَيفَهُ في ذِراعِهِ ، فَلَمَّا انقَضَتِ الحَربُ أتى أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام بِدابَّتِهِ وسِلاحِهِ وصَلّى عَلَيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ، وقالَ :
هذا وَاللّهِ السَّعيدُ حَقّا ، فَتَرَحَّموا عَلى أخيكُم . ۶

1.نزهة الناظر : ص ۸۳ ح ۱۰ ، الدرّة الباهرة : ص ۲۴ ، كشف الغمّة : ج ۲ ص ۲۴۳ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۲۷ ح ۹ .

2.تحف العقول : ص ۲۴۶ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۱۱۷ ح ۷ .

3.الشَّاحِبُ : المتغيّر اللّون والجسم من سفرٍ أو مرضٍ (النهاية : ج ۲ ص ۴۴۸ «شحب») .

4.الرُّزءُ : المصيبة ، رزَأَتْهُ رزيئة : أي أصابته مصيبة (الصحاح : ج ۱ ص ۵۳ «رزأ») .

5.تشوَّف فلان لكذا : طمح بصره إليه ، ثمّ استعمل في تعلّق الآمال والتطلّب (المصباح المنير : ص ۳۲۷ «تشوّف») .

6.كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۸۱ ح ۵۸۳۳ ، معاني الأخبار : ص ۱۹۸ ح ۴ كلاهما عن عبد اللّه بن بكر المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۳۷۶ ح ۱ ، وفي الأمالي للطوسي : ص ۴۳۵ ح ۹۷۴ والأمالي للصدوق : ص ۴۷۷ ح ۶۴۴ عن عبد اللّه بن بكر المرادي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن الحسين عليهم السلام .

  • نام منبع :
    حکمت نامه امام حسين (عليه السلام)
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همكارى: سیّد محمود طباطبایى‌نژاد و سیّد روح الله طبایى، ترجمه: عبدالهادى مسعودى
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4775
صفحه از 492
پرینت  ارسال به