مناقشة السند :

الرواية ضعيفة لجهالة الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها الشيخ المجلسي، وجهالة طريق فضل اللّه الراوندي (المتوفى سنة ۵۷۰ ه ) إلى كتب الدوريستي في القرن الخامس الهجري ؛ لأنّ بينهما قرن من الزمن .
وفقدان كتب الدوريستي للتحقيق من وجود الرواية فيها يبقي الشك قائما في صحة نسبة الرواية إلى كتبه، كما أنّ هذه الرواية لم ينقلها أحد من معاصري الدوريستي، أضف إلى ذلك عدم ثبوت نسبتها لفضل اللّه الراوندي لفقدان كتابه أيضا، ولو كانت بهذه الأهمية التي ذكرها المجلسي والنيلي وغيرهم لذكرت، أو نقل جزءا منها في كتب الحديث .
ولمّا كان ظهور الرواية في القرن الثامن على يد علي بن محمّد بن عبد الحميد النيلي في عصر السيطرة المغولية التي ساد في ظلها الاهتمام بالتنجيم والسحر
والتصوف، وإحياء اللغة الفارسية، وأيام الفرس وأعيادهم وفلسفتهم . جاز لنا أن نحكم بأنّها من موضوعات تلك العصر، وتُنسب إلى المعلّى عن الإمام الصادق عليه السلامبسندٍ واهٍ فيه من المجاهيل أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علي المونسي القمّي، وأحمد بن محمّد بن يوسف، وحبيب الخير . الذين لم يكن لهم ذكر في كتب الرجال، ولم نجد لهم غير هذه الرواية في كتب الحديث ^۱ .
ومن الضعفاء محمّد بن الحسين الصائغ وأبيه، الذي لم أجد له ذكرا في كتب الرجال والحديث .
إذا الرواية مجهولة المصدر، مرسلة الإسناد من فضل اللّه الراوندي ـ على فرض ثبوتها في كتبه ـ إلى الدوريستي، وفي سلسلة السند أربعة مجاهيل ليس لهم ذكر في كتب الرجال والتراجم، ولم يكن لهم حديث ورواية غير هذه، وضعيف واحد .
والزمن المقطوع به في ظهور الرواية عصر الدولة المغوليّة على يد النيلي، ومنه نقل ابن فهد الحلّي، ومن ابن فهد وكتب معتبرة ـ كما وصفها المجلسي ـ نقلها المجلسي في البحار، وأوجد لها تفسيرات وتخريجات، وقطع الخبر بحسب أبواب بحارالأنوار حتى انتشرت تلك الرواية في بحاره وغيره .