مناقشة السند :

طريق الشيخ إلى الحسين بن سعيد صحيح، وسلسلة السند منه إلى المعلّى صحيحة، فالحديث صحيح .
وقال المجلسي : «مختلف فيه» ^۱ ، للاختلاف في المعلّى، وقد حُسمَ الخلاف بالقول بوثاقته .

۳.الكافي :عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عبداللّه بن المغيرة، عن شعيب الحداد، عن المعلّى بن خُنَيس، عن أبي عبداللّه عليه السلام، في رجل طلّق امرأته ثُمَّ لم يراجعها حتى حاضت ثلاث حيض، ثُمَّ تزوجها، ثُمَّ طلّقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض، ثُمَّ تزوجها، ثُمَّ طلّقها من غير أن يراجع، ثُمَّ تركها حتى حاضت ثلاث حيض؟
قال : له أن يتزوجها أبدا ما لم يراجع ويمس .
وفي سند آخر عن حميد بن زياد عن عبيداللّه بن أحمد عن ابن أبي عمير، عن عبداللّه بن المغيرة، عن شعيب الحداد، عن المعلّى بن خُنَيس مثله .
وروى الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب والاستبصار بإسناده عن محمّد بن يعقوب ^۲ .

كتاب النكاح

۱.الكافي :عن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد وعن علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن المعلّى بن خُنَيس، عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال : جاء رجل وسأل النبيّ صلى الله عليه و آلهعن بر الوالدين؟
فقال : ابرر أُمك، ابرر أُمك، ابرر أُمك، ابرر أباك، ابرر أباك، ابرر أباك، وبدأ بالأُم قبل الأب ^۱ .

مناقشة السند :

الرواية صحيحة السند .
وقال المجلسي في مرآة العقول : «الحديث ضعيف» ^۲ ، ولا أعرف مستند الضعف، ولم أجد في سلسلة السند من الضعفاء أحدا .

۲.التهذيبين :عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن المعلّى، عن المعلّى بن خُنَيس، قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : ما يجزي في المتعة من الشهود؟
فقال : رجل وامرأتان يشهدهما .
قلت : أرأيت أن لم يجدوا أحدا؟
قال : إنّه لا يعوزهم .
قلت : أرأيت إن أشفقوا أن يعلم بهم أحد أيجزيهم رجل واحد؟
قال : نعم .
قال : قلت : جُعلت فداك! كان المسلمون على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله يتزوجون بغير بينة؟
قال : لا .
قلت : كم العدة؟
قال : خمس وأربعون ليلة ^۳ .