تعارض مع هذا المفهوم يُعدّ عملاً مخلّاً بالاعتكاف، ويجب الابتعاد عنه.

وتُقسّم الآفات المخلّة بالاعتكاف إلى مجموعتين:

المجموعة الاُولى: آفات تهدم بُنية الاعتكاف وتسبّب بطلانه، وتُسمّى بـ «محرّمات الاعتكاف»، وهي أهمّ العوامل المخلّة به، وتَفاديها يُعدّ من أركان الاعتكاف.

المجموعة الثانية: آفات تُفضي إلى نقصان بركات هذا العمل العبادي، وتُسمّى بـ «مكروهات الاعتكاف»، وسنتطرّق إليها في ضمن «آداب الاعتكاف».

ولعلّ الحكمةُ من مجيء محرّمات الاعتكاف ومكروهاته بجانب بعضها في الأحاديث^۱ تكمنُ في أنّ الإتيان بالمكروهات یضرُّ بحقيقة الاعتكاف ـ التي هي توفير أرضية مناسبة من أجل التفرّغ التام لذكر اللّٰه سبحانه ــ ويحرم المعتكف من بركات الاعتكاف التامّ، وإن کانت بحدّ ذاتها لا تسبّب بطلانه شرعاً.

وفيما يلي توضيحٌ موجز للمجموعة الاُولى من الآفات المخلّة بالاعتكاف التي يُعد اجتنابها من أركان هذه العبادة:

محرّمات الاعتكاف

تُقسم محرّمات الاعتكاف إلى مجموعتين:

۱. المحرّمات الخاصّة

المراد منها اُمور تُعدّ ذنباً على المعتكف فقط فيما لو أتى بها، ولكنّها ليست حراماً على غيره، بل قد تكون مستحبّة أو واجبة.

والمحرمات المختصّة بالاعتكاف هي:

الأول: شمّ الروائح الطيبة

لايجوز للمعتكف شمّ الروائح الطيبة، وبناء عليه فمن فقد حاسة الشمّ ولا

المرتضى، وابن زهرة ـــ بأنّه لايصحّ الاعتكاف سوى في المساجد الأربعة: المسجد الحرام، ومسجد النبيّ صلی الله علیه و اله، والمسجد الجامع في الكوفة والبصرة^۱.

واتّخذ بعض فقهاء معاصرون سبيل الاحتياط الوجوبي، فرأوا اختصاص صحّة الاعتكاف بالمساجد الأربعة^۲ وإمكانيته في سائر المساجد الجامعة بقصد رجاء المطلوبية ونيل الثواب الإلهي، ولكنّه لا يصحّ على أي حال في المساجد المختصّة بأصناف معيّنين^۳.

۳. الإقامة في المسجد ثلاثة أيّام في الأقل

أقلّ مدّة للاعتكاف ثلاثة أيّام، فيجب على المعتكف البقاء في المسجد من فجر اليوم الأوّل إلى غروب اليوم الثالث، ولا يخرج منه خلال هذه المدّة، سوى لأداء أعمال لازمة عرفاً أو شرعاً: واجبة أو مستحبّة، مثل الذهاب إلى الحمّام، وعيادة المريض، وتشييع الجنازة.

۴. الصيام

الركن الثالث هو الصيام طوال مدّة الاعتكاف. ففي أيّ زمان ــ علی مدار السنة ــ يتمكّن الإنسان فيه من الصيام والبقاء في المسجد ثلاثة أيام متتالية في الأقلّ، صحّ اعتکافه. ومن هنا لا يصحّ الاعتكاف في عيدي الفطر والأضحى، كما لا يصحّ من أشخاص لا يستطيعون الصيام لأيّ سبب كان.

ولا يجب أن يختصّ الصيام بالاعتكاف، بل يجوز أن يكون قضاءً أو نذراً.

۵. اجتناب أهمّ الآفات المخلّة بالاعتكاف

الاعتكاف في الحقيقة هو وقف النفس على العبادة، واللجوء المنقطع إلى اللّٰه سبحانه، والإعراض عن كلّ شيء سواه، وعليه فأيّ عمل يسبّب أدنى