وَلَا القِتالُ في سَبیلٍ اللّهِ؟
۰.قالَ: لَو لا ذِکرُ اللهِ لَم یُؤمَر بِالقِتالِ في سَبیلِ اللهِ....
۰.قالوا: یا رَسولَ اللهِ، فَإنّ ذِکرَ اللهِ لا یَکفینا مِنَ الجِهادِ؟!
۰.قالَ: وَلا الجِهادُ يکفي مِن ذِکرِ اللّٰهِ، ولا يَصلُحُ الجِهادُ إلّا بِذِکرِ اللهِ، وَإنَّمَا الجِهادُ شُعبَةٌ مِن شُعَبِ ذِکرِ اللّٰهِ۱.۲
أركان الاعتكاف
للاعتكاف خمسة أركان رئيسية، لا تتحقّق هذه العبادة بانتفاء أحدها، وسيُحرم المعتكف من بركاتها. والأركان المشار إليها هي:
۱. قصد القربة
أوّل ركن للاعتكاف هو خلوص النية وقصد القربة كسائر العبادات، وبناء عليه فكل دافع غير إلهي يتسبّب في بطلانه، كما أنّ للدافع الإلهي عدّة درجات سيأتي توضيحها في تكملة البحث۳.
۲. الإقامة في المسجد
الركن الثاني من أركان الاعتكاف ـــ بعد قصد القربة ـــ هو المکث في المسجد الجامع طوال مدّة الاعتكاف.
وشرح الفقهاء هذا الركن بنحوين: فذهب قسم ـــ منهم: الشيخ المفيد، والمحقّق الحلّي والشهيدان، والفقهاء المحقّقون المتأخّرون ـــــ إلى جواز الاعتكاف في كلّ مسجد جامع يُقيم فيه إمام عادل صلاةَ الجماعة۴.
اعتمدت هذه الفتوى على ماجاء من حدیثٍ معتبرٍ عن الإمام
1.. ذكر المحقّق النراقي هذا الموضوع شعراً فی الصفحة ۳ من كتابه طاقدیس.
2.. کنز العمّال: ج۲ ص۲۴۳ ح ۳۹۳۱ و ص۲۴۶ ح ۳۹۳۷.
3.. راجع: ص۲۴ (مراتب برکات النیّة).
4.. جاء في ریاض المسائل: الرابع: المکان، وهو کلّ مسجد جامع جمع فیه إمام عدل، ولو غیر إمام الأصل، وفاقاً للمفید، وعلیه الماتن فی کتبه والشهیدان وجماعة من محقّقي متأخّر المتأخّرین (ریاض المسائل: ج۵ ص۵۱۷).
