۱۶۳۹.الإمام الصادق عليه السلام :عُلَماءُ شيعَتِنا مُرابِطونَ فِي الثَّغرِ الَّذي يَلي إبليسَ وعَفاريتَهُ ، يَمنَعونَهُم عَنِ الخُروجِ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا ، وعَن أن يَتَسَلَّطَ عَلَيهِم إبليسُ وشيعَتُهُ النَّواصِبُ ۱ .
۱۶۴۰.الإمام الكاظم عليه السلام :فَقيهٌ واحِدٌ يُنقِذُ يَتيمًا مِن أيتامِنا المُنقَطِعينَ عَن مُشاهَدَتِنا بِتَعَلُّمِ ما هُوَ مُحتاجٌ إلَيهِ ، أشَدُّ عَلى إبليسَ مِن ألفِ عابِدٍ ، لِأَنَّ العابِدَ هَمُّهُ ذاتُ نَفسِهِ فَقَط ، وهذا هَمُّهُ مَعَ ذاتِ نَفسِهِ ذاتُ عِبادِ اللّهِ وإمائِهِ ، لِيُنقِذَهُم مِن يَدِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ ۲ ولِذلِكَ هُوَ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِن ألفِ عابِدٍ وألفِ ألفِ عابِدٍ ۳ .
۱۶۴۱.الإمام الهادي عليه السلام :لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِكُم عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ ، والدّالّينَ عَلَيهِ ، والذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ ، والمُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ ، ومِن فِخاخِ النَّواصِبِ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلاَّ ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ، ولكِنَّهُمُ الَّذينَ يُمسِكونَ أزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها ، اُولئِكَ هُمُ الأَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عز و جل ۴ .
۲ / ۷
مُكافَحَةُ الظّالِمِ
۱۶۴۲.الإمام عليّ عليه السلام :لَولا حُضورُ الحاضِرِ ، وقِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ ، وما أخَذَ اللّهُ عَلَى العُلَماءِ ألاّ يُقارّوا عَلى كِظَّةِ ظالِمٍ ولا سَغَبِ مَظلومٍ ، لَأَلقَيتُ حَبلَها عَلى غارِبِها ۵ .
1.الاحتجاج : ۲ / ۳۲۲ / ۲۶۱ ، تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام : ۳۴۳ / ۲۲۱ ، منية المريد : ۱۱۷ ، عوالي اللآلي : ۱ / ۱۸ / ۵ .
2.جمع مارد : وهو الخارج عن الطاعة متمكّن من ذلك ، العاتد الشديد (مجمع البحرين : ۴ / ۱۸۹) .
3.الاحتجاج : ۲/۳۴۸/۲۷۸ ، عوالياللآلي : ۱/۱۸/۶ كلاهما عن الإمام العسكري عليه السلام ، تفسير الإمام العسكري عليه السلام : ۳۴۳/۲۲۲ نحوه.
4.تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام : ۳۴۴ / ۲۲۵ ، الاحتجاج : ۲ / ۵۰۲ / ۳۳۳ ، منية المريد : ۱۱۸ ، عوالي اللآلي : ۱ / ۱۹ / ۸ عن الإمام العسكري عليه السلام وكلّها عن الإمام الهادي عليه السلام .
5.نهج البلاغة : الخطبة ۳ ، معاني الأخبار : ۳۶۲ / ۱ وفي صدره «لولا حضور الناصر» وليس فيه «بوجود الناصر» ، علل الشرايع : ۱۵۱ / ۱۲ كلاهما عن ابن عبّاس ، غررالحكم : ۱۰۱۴۹ .
