وصف النسخ الخطية :
اعتمدنا في تحقيق متن الكتاب على تسع نسخ خطّية من كتاب الخصال ، وهي :
۱ . النسخة الاُولى : وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم ( ۴۲۷۵ ) وتاريخ كتابة الجزء الأوّل في ۲۵ ذي القعدة سنة ۸۰۱ ه بيد حسين بن محمّد بن حسن الجوياني ، وهي أقدم نسخة من كتاب الخصال ، ورمزنا لها ب [ألف] .
ولقد جعلنا هذه النسخة [نسخة ألف] هي الأصل والأساس لذكر متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام ؛ لأنَّه أقدم النسخ ولقد أستنسخت مع واسطة واحدة من نسخة الأصل التي كانت بخطّ الشيخ الصدوق. ۱
ولم أتصرف في الأصل مطلقا بلا إشارة ، كما تقتضيه الأمانة العلمية. ۲
۲ . النسخة الثانية : وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم (۱۰۰۱۰) واُستنسخت في القرن الحادي عشر ، ۳ ومن محاسن الدهر أنَّ هذه النسخة قد وقعت بيد العلاّمة المجلسي وقام بتصحيحها ، ۴ ورمزنا لها بحرف [ب]. ۵
۳ . النسخة الثالثة: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة «آستان قدس رضوي» بمشهد برقم ( ۲۰۱۱ ) وتاريخ كتابتها سنة ۹۷۵ ه على يد عبد الهادي بن عبد اللّه الشريف ، ورمزنا لها بحرف [ج].
۴ . النسخة الرابعة: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم ( ۱۱۶۶۰ ) وتاريخ كتابتها « ۲۷ » ربيع الثاني سنة ۱۰۵۵ه بيد أبي الفتح الحسن بن محمّد الحسين ، وقام الكاتب بالمقابلة في سنة ۱۰۶۰ه مع نسخ اُخرى فكتب : « قابلت بقدر الوسع والطاقة أصله وإسناده من أوله إلى آخره ، وأنا العبد أبو الفتح الحسن في ذي الحجّة سنة ۱۰۶۰ه » ، ورمزنا لها بحرف [د] .
۵ . النسخة الخامسة : وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم ( ۶۷۶۱ ) وتاريخ كتابتها العشر الأوّل من شهر رمضان ۱۰۶۸ ه على يد ابن فتح اللّه الحسيني الفارسكي ، وقام محمّد شفيع بن محمّد بن حسين الإسترآبادي لمقابلتها في ۲۴ شوال سنة ۱۰۶۸ ه في المشهد المقدّس الرضوي ، ورمزنا لها بحرف [هـ].
۶ . النسخة السادسة: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي بقم برقم (۴۹۷۱) وتاريخ كتابتها سنة ۱۰۷۱ه على يد محمّد بن مير فقيه التبريزي المشهدي غفر اللّه ذنوبهما سنة ۱۰۷۱ه » ، ورمزنا لها بحرف [و] .
۷ . النسخة السابعة: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي بقم برقم ( ۲۶۲۴ ) وتاريخ كتابتها سنة ۱۰۸۰ه على يد محمّد ولد حاجي قاسم السبزواري ، ورمزنا لها بحرف [ز] .
۸ . النسخة الثامنة : وهي النسخة المحفوظة في مكتبة « آستان قدس رضوي » بمشهد برقم (۲۰۱۰ ) وتاريخ كتابتها يوم الخميس من شهر شوال سنة ۱۰۹۴ه ، ورمزنا لها بحرف [ح] .
۹ . النسخة التاسعة : وهي النسخة المحفوظة في مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي بقم برقم (۳۷۴۴ ) ، وتاريخ كتابتها سنة ۱۱۱۱ ، ورمزنا لها بحرف [ط] .
وسنأتي بنماذج مصوّرة من المخطوطات المعتمدة .
وختاما أسأل اللّه تعالى أن يتقبّل هذا بلطفه ، وأن ينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى اللّه بقلب سليم ، وأن يجعل سعينا كلّه ذخيرة للفوز في المعاد والقرب من نبيه محمّد وآله الأطهار الميامين ـ صلوات اللّه عليهم أجمعين ـ والحمد للّه ربّ العالمين .
مهدي خدّاميان الآراني
قم المقدّسة ۱۳ رجب المرجب سنة ۱۴۲۶ ه
1. نذكر ما يدلّ على ذلك فيما علقنا على النسخة الثانية .
2. ولا بأس بذكر تصحيحاتنا في تسعة موارد :
حديث ۵: « غسل الرأس بالخطمى يذهب بالدرن . . . » . أثبتنا «بالخطمي» من الكافي وتحف العقول.
حديث ۱۲۹: «اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد فإنّ حرها من فيح جهنم» . أثبتنا «الفيح» من نسخة [د ]وفي الأصل: «قيح».
حديث ۱۹۰: «مثل أهل البيت سفينة نوح من تخلف عنها هلك» . أثبتنا الصدر من تحف العقول وفي الأصل: «من تخلف عنا هلك».
حديث ۲۲۸: «نحن باب الغوث إذا بعثوا وضاقت المذاهب». أثبتا «إذا بعثوا» من تفسير فرات وتحف العقول ، وفي الأصل : « إذا بغوا » .
حديث ۲۶۱ : « إذا كان أحدكم بين يدي اللّه جل جلاله فلينحر... ». أثبتنا « فليتحر » من نسخة الخصال وفي الأصل : « فليتحرى » .
حديث ۲۷۸: «إنّما سمُي زمزم السقاية...». أثبتنا «زمزم» من نسخة[د].
حديث ۲۴۷: « تجزي الصلاة للرجل في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه وفي القميص الصفيق يزره عليه » . أثبتنا «الصفيق» من بقية النسخ وفي الأصل: «الضيق».
حديث ۲۷۵: «إذا قال العبد في التشهد الأخير... » . أثبتنا «التشهد الأخير» من بقية النسخ وفي الأصل : « التشهد في الأخيرتين » .
حديث ۳۲۷ : « سمّوا أولادكم قبل أن يولدوا . . . » . أثبتنا « قبل أن يولدوا» من الكافي وسقط من الأصل : « قبل أن يولدوا » .
3. ولقد قوبلت مع عدّة نسخ ، منها : النسخة التي رمزنا لها ب [ألف] .
4. فكتب في آخر النسخة : «لقد قوبل مع نسخ مصححة، واحدة منها قد امتازت عنها بقدم الخطّ وكثرة العرض على الفضلاء والمقابلة مع نسخ مصححة فجعلتها أصلاً ، وأنا المحتاج إلى رحمة ربّه الغافر الساتر ابن محمّد تقي باقر عفا عنهما » .
5. كتب على آخر هذه النسخة هكذا:
«صورة ما كان مكتوبا في آخر نسخة الأصل : »
تمَّ كتاب الخصال تصنيف الشيخ الجليل أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي الفقيه نزيل الري ـ قدس اللّه سرّه ـ ، والحمد للّه ربّ العالمين وصلى اللّه على محمّد وأهل بيته الطاهرين ، كتب أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمّد بن المهلب في ذي القعدة ، سنة تسع وسبعين وثلاثمئة ، كتبه من نسخة الشيخ محمّد بن العبّاس أطال اللّه بقاءه وكتب من نسخة الشيخ الجليل أبي جعفر بن بابويه رضى الله عنه وكانت بخطه نمَّقه لنفسه الضعيف الجسيم أملاً والكثير زللاً حسين بن محمّد بن حسن الجوياني.
والظاهر أنّ هذه الصورة كانت مكتوبة على نسخة الأصل ، وأنّ نسخة [ألف] هي التي كانت أصلاً لنسخة [ ب ]والشاهد عليه أنَّ ذكر في هذه الصورة اسم محمّد بن الحسن الجوياني وهو الذي كتب نسخة [ ألف ] .
وعليه فنسخة [ألف] اُستنسخت مع واسطة واحدة من نسخة الأصل التي كانت بخطّ الشيخ الصدوق ، ولذلك جعلنا نسخة [ألف] هي المحور في تحقيقنا .
