۳ . الحسن بن راشد الكوفي

هذا الرجل هو الذي وقع في سند أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام فذكره البرقي تارة في أصحاب الصادق عليه السلام :
« إنّه مولى بني العبّاس وكان وزير المهدي وموسى وهارون ، بغدادي » ^۱
وذكره أيضا في أصحاب الكاظم عليه السلام : « حسن بن راشد ، مولى بني العبّاس ، كوفي». ^۲
فالبرقي تارةً ذكر أنَّ الحسن بن راشد كان بغدادياً ، ومرّةً ذكر أنّه كان كوفيا ، والوجه في ذلك أنَّ قاسم بن يحيى كوفيّ الأصل بغداديّ المسكن .
وذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً : « الحسن بن راشد ، مولى بني العبّاس ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام » . ^۳
وذكره الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام قائلاً : ^۴ « الحسن [ الحسين ]بن راشد ، مولى بني العبّاس ، بغدادي » .
والظاهر أنَّ الحسين بن راشد الذي ذكر في بعض نسخ رجال الطوسي هو تصحيف الحسن بن راشد أو سهو من قلم الشيخ . ^۵
وقال ابن الغضائري : « الحسن بن راشد : مولى المنصور ، أبو محمّد ، روى عن أبي عبد اللّه وأبي
الحسن موسى عليهماالسلام ، ضعيف في روايته» . ^۶
وناقش المحقّق النوري في تضعيف ابن الغضائري للرجل ، وصرّح بأنَّ تضعيفات ابن الغضائري ضعيفة ، مضافاً إلى أنَّه يكشف حسن حال الحسن بن راشد الكوفى من كثرة رواية ابن أبي عمير عنه. ^۷
وقال السيّد الخوئي عند ذكر حديث من كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام :
«وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة عند القوم إلاّ أنّها معتبرة عندنا ، إذ ليس في السند من يغمز فيه إلاّ الحسن بن راشد جدّ القاسم بن يحيى ، ولكنّه لا بأس به . . . ولم يرد في حقّه توثيق في كتب الرجال ، ولكنّه مذكور في إسناد كامل الزيارات بنفس العنوان المذكور في سند هذه الرواية ، أي : القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد ، وعليه فالرواية معتبرة » . ^۸
وأنت خبير أنَّ السيّد الخوئي تراجع عن مبناه في كامل الزيارات .
كما أنَّه يمكن القول بوثاقة القاسم بن يحيى لحكم الصدوق بصحّة ما رواه في زيارة الحسين عليه السلام عن الحسن بن راشد ، وصرّح بأنّ هذه الزيارة أصحّ الزيارات عنده رواية . ^۹
وأنت خبير بأنَّه لا يثبت الوثاقة المصطلحة بكلام الشيخ الصدوق.
فالحاصل أنَّ الرجل لم يضعّفه إلاّ ابن الغضائري ، والظاهر أنَّ تضعيف ابن الغضائري لحسن بن راشد راجع إلى المسائل السياسية ؛ لأنَّ الرجل كان وزير المهدي وموسى وهارون ( من خلفاء بني العبّاس) ، هذا مضافا إلى أنَّ الأصحاب قدحوا في تضعيفات ابن الغضائري ، فكيف كان شهرة كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام بين قدماء أصحابنا ^۱۰ ترشدنا إلى الاعتماد على الكتاب ، وإن لم تثبت الوثاقة المصطلحة للحسن بن راشد .
ثمَّ لابأس بالإشارة إلى نكتة وهي أنَّ الشيخ قال في فهرسته: «الحسن بن راشد : له كتاب الراهب والراهبة ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن أبي القاسم ـ ماجيلويه ـ عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد » . ^۱۱
ولكن النجاشي لم يتعرّض للحسن بن راشد في كتابه ؛ لأنَّه لم يثبت عنده أنَّ للحسن بن راشد كتاباً ، بل صرَّح النجاشي بأنَّ كتاب الراهب والراهبة كان لربعي بن عبد اللّه ، وفي الواقع أنَّ للحسن بن راشد نسخةً من كتاب الراهب والراهبة وعلى هذا فقد وقع السهو في قلم الشيخ حيث نسب كتاب الراهب والراهبة إلى الحسن بن راشد ، والظاهر أنَّ النجاشي صحَّح في المقام كلام الشيخ ، فقال في ترجمة ربعي بن عبد اللّه : « ذكر أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن بابويه كتاب الراهب والراهبة رواية محمّد بن الحسن [ بن الوليد ] ، عن محمّد بن الحسن [ الصفّار ] ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد في فهرسته». ^۱۲
فكتابالراهب والراهبةليس للحسن بن راشد ،بل إنَ الحسن بن راشد كان راوياً لهذا الكتاب .
أمّا محمّد بن مسلم الذي نقل القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عنه فحاله غني عن البيان ، ونكتفي بكلام النجاشي في حقّه : « محمّد بن مسلم بن رياح ، أبو جعفر الأوقص الطحّان ، مولى ثقيف الأعور ، وجه أصحابنا بالكوفة ، فقيه ، ورع ، صحب أبا جعفر وأبا عبد اللّه عليهماالسلام ، وروي عنهما وكان من أوثق الناس » . ^۱۳
ثمَّ لا بأس بالإشارة إلى نكتة ، وهي أنَّ النجاشي ذكر كتاباً لمحمّد بن مسلم ، فقال:
«له كتاب يسمّى الأربعمئة مسألة في أبواب الحلال والحرام ، أبرنا أحمد بن علي ^۱۴ قال : حدّثنا ابن سفيان ^۱۵ عن حميد ، ^۱۶ قال :حدّثنا حمدان القلانسي ،قال :حدّثنا السندي بن محمّد عن العلاء بن رزين عنه » . ^۱۷
ربّما يتوهّم أنَّ القاسم بن يحيى روى عن جدّه ، عن محمّد بن مسلم كتاب محمّد بن مسلم ، ومعنى ذلك اتحاد هذين الكتابين :
أ ـ كتاب الأربعمئة مسألة في أبواب الحلال والحرام .
ب ـ كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام الذي ذكر فيه « ۴۰۰ » حديث .
ولكن الإنصاف أنَّه لا مجال لهذا التوهّم ؛ لأنَّ النجاشي صرّح بأنَّ كتاب محمّد بن مسلم
كان في أبواب الحلال والحرام ، ولكن موضوعات كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام في مختلف الأبواب ، ^۱۸ مضافا إلى أنَ القاسم بن يحيى ذكر أحاديث كتابه عن محمّد بن مسلم وأبي بصير .
أمّا أبو بصير الذي نقل القاسم بن يحيى أحاديث كتابه من طريق الحسن بن راشد عنه فمقتضى التحقيق أنَّ أبا بصير في هذه الطبقة مشترك بين رجلين ثقتين ( لا غيرهما ) وهما : ليث بن البختري ويحيى بن القاسم .
فأمّا ليث بن البختري فقد عدّه الكشّي من أصحاب الإجماع ^۱۹ ووثقه ابن الغضائري ، ^۲۰ وأمّا يحيى بن القاسم فلقد وثقه النجاشي . ^۲۱