«الظاهر أنّ الجماعة الّذين ليسوا بمشهورين عندنا كانوا مشهورين عنده وعند سائر القُدَماء» . ^۱

سبب ترك الصَدوق الأخبار الصحيحة في بعض الأبواب ونقل الخبر الضعيف ^۲

روى الصَدوق في كتاب التجارة (باب المضاربة) رواية عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال علي عليه السلام في رجل .. . ، فكان مضمون الخبر عدم صحَّة المضاربة بما في الذمّة ويقول الشارح في ذيلها : «عليه عمل الأصحاب وانجبر ضعف الخبر بعملهم ؛ لأنّه يمكن أن يكون لهم أخبار متواترة ولم ينقلوا إلاّ هذا الخبر اعتماداً على وجودها في الكتب وبعده ضاع الكتب . والوجه في تخصيص هذه الأخبار بالذكر من بينها أنّ مثل هذا الخبر يتصل بأمير المؤمنين عليه السلام ورسول اللّه صلى الله عليه و آله فينقلونه تبركاً باسمهما ولرغبة العامّة إلى كتبهم ، وهذا الوجه مشاهد من الصَدوق في كثير من الأبواب من هذا الكتاب وفي غيره من كتبه كما لا يخفى على المتتبع» . ^۳

أقوال الصَدوق في أوائل «الفقيه» هي متون الأخبار لا اجتهاداته

لا يخفى أنّ الصَدوق رحمه الله قد ذكر في أوائل الفقيه جملة من الأحكام يبدو من ظاهرها أنّها اجتهاداته ، ولكنها ليست كذلك وإن توهمه بعض المتأخّرين ، والشارح بسبب ما كان منهجه من ذكر جميع الأخبار الّتي وردت في مضمون كلّ خبر نقله الصَدوق وتأييده بها ، فقد ذكر لهذه الأحكام أيضاً الروايات الّتي وردت في مضمونها ونقلها الكليني أو الشَّيخ ، وقال بعد مدة من سلوكه على هذا المنوال ما لفظه : «إنّ

الكوفي وهو معروف ، عن الحسين بن عمرو ، عن أبيه ، عن عمرو بن إبراهيم الهمداني ـ وهم مجهولون ـ يرفع الحديث ، قال : قال أبو عبداللّه ذلك» . ^۱
ثمّ عقّبه الشارح بقوله : «ويظهر منه أنّ كلّ من ذكره الصَدوق عنه كان عنده معروفاً ، بل ثقة للاستثناء هنا ، والظاهر أنّ ملاحظة الرجال هنا باعتبار الأصحية ، وإلاّ فلا يجوز عنده العمل بالحديث غير الصحيح ، وصحّته باعتبار أنّ أهل الاُصول مثل الحسن ^۲ ومحمّد بن أحمد ^۳ وغيرهما ذكروه في اُصولهم واعتبروه» . ^۴
ويقول الصَدوق أيضاً في كتاب الحجّ (باب زيارة قبر أبي عبداللّه الحسين عليه السلام ) ـ بعد نقل زيارة من رواية يوسف الكناسي عن أبي عبداللّه عليه السلام ـ : «وقد أخرجت في كتاب الزيارات ، وفي كتاب مقتل الحسين عليه السلام أنواعاً من الزيارات ، واخترت هذه لهذا الكتاب ؛ لأنّها أصح الزيارات عندي من طريق الرواية وفيها بلاغ وكفاية» . ^۵
ثمّ قال الشارح بعد قوله : «أنواعاً من الزيارات» : «كلّها صحيحة عنده ، لأنّ عادته ألاّ يذكر غير الصحيح عنده في كتاب من كتبه» ، ثمّ قال بعد قوله : «من طريق الرواية» : «وظاهره أنّه يوثّقهم ويعرف عدالتهم أو كانت الصحَّة بإحدى المعاني الّتي ذكرتها في أول الكتاب . والكليني أيضاً حكم بصحّتها وإن كان في طريقها من جرحه أصحاب الرجال كالحسن بن راشد ؛ لكن لا يقصر تصحيح هذين الجليلين عن تصحيح غيرهما من أصحاب الرجال ، واللّه تعالى يعلم حقيقة الحال» . ^۶
وقال الشارح في شرح المشيخة عند كلامه حول مصادر الصَدوق ما لفظه :