«ولكن بعض من لا معرفة بهم ينكر أمثال هذه الأخبار ؛ لأنّه ليس له المناسبة المعنويّة والمعرفة الكاملة بهم» ^۱ .
ولهذه الملاحظة وجه آخر أيضاً وهو لو أنّ أحداً كانت لديه الأهلية لهذا الفهم واستطاع التوصل إلى إفهام وإن كانت محتملة الصدق ، لا يمكنه أن يعتبر فهم الآخرين حجّة عليه . وهذا يعد في حالات عديدة مانعاً عاماً ومهمّاً خاصّة إذا كان الفهم المذكور متعلّقاً بمحدّث جليل بمثل هذه المنزلة .
ومع أنّ المجلسي رحمه الله لا يبدي أيّ تعصّب وقاطعيّة إزاء ما توصل إليه من فهم حدسي ، ويقول في بعض الحالات بعد الانتهاء من فوائده وشروحه الصحيحة ، واللّه يعلم . ^۲
ولكنّه لم يتأثّر بفهم الشَّيخ الصَّدوق رحمه الله مع ما له من عظمة ، وحيثما وجد كلام الصَّدوق رحمه اللهغير مقنع ، عزم على البحث والعثور على الفهم الصحيح للحديث ، ويقدّم فهمه من خلال عمل فقهي واستخدام القواعد الفقهية وشروح الفقهاء . ^۳

وأنّ لإزالة المانع أهمية بقدر أهمية توفير المتطلّبات ، ولذلك فإنَّ الكثير من المحدّثين والفقهاء والعلماء المسلمين وغير المسلمين بيّنوه وذكروا بشأنه كثيراً من التوجيهات والتحذيرات .
وأحد الموانع المهمة في فهم الحديث وهو ممّا يختصّ به فهم المتون المقدّسة ، عدم تساوي مستوى معلومات المخاطب وقارئ الحديث مع مافيه من مضامين ، ففي حالة تقارب مستوى الفهم والحد الوجودي بين المخاطب والقائل الّذي يعد مصداقاً لـ : «كلّم الناس على قدر عقولهم» يتيح للقائل مجالاً للتحدّث عن معارف قيّمة أو حافلة بالأسرار .
أمّا في حالة تباعد هذين المستويين ، فالنتيجة التورية والتقية والكتمان ، وقد كان الأئمّة عليهم السلام ، فضلاً عن الالتفات إلى هذه الاُمور ورعايتها في التخاطب والحوار ، فقد صرّحوا بها أحياناً عند الإجابة .. . والمثال على ذلك تفسير كلمة «التفث» في الآية المتعلّقة بأعمال الحجّ «لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ » ^۱ حيث صرّح الإمام الصادق عليه السلام لابن ذريح بأنّ معناها الباطني لقاء الإمام ، في حين أنّه لم يخبر ابن سنان بهذا المعنى . ^۲
يتحقّق قسم من هذا التقارب الوجودي والروحي إلى ساحة المتحدّثين المعصومين من خلال المعرفة التوحيدية والتربية الأخلاقية واكتساب الكمال الروحي . وهذه الملاحظة يؤكّدها بعض العارفين والمحدّثين ، وكانت موضع تجربة من قبل بعض المعاصرين ، وهذا ما يعتقد به المجلسي رحمه الله أيضاً الّذي يعد من العارفين السالكين والواصلين ، وهو يرى أنّ إنكار بعض الأحاديث نتيجة لعدم وجود هذا التناسب ، ويرى المجلسي رحمه الله في تعليقه على حديث رؤية المحتضر للإمام علي عليه السلام إنّ الّذين لا يفهمون هذا الحديث وينكرونه لاحظّ لهم من هذه المعرفة ، ويقول ما يلي :