الاجتماعية ، وحتّى إنّه يرفض شرط المساواة الاقتصادية . ويشترط أن يكون قادراً من الناحية الاقتصادية على الاعتماد على نفسه وتأمين نفقة الزوجة والاُسرة بكدّه . ومن حق ولي الفتاة رفض طلب من لا تتوفر لديه هذه القدرة ، مهما كان متديّناً وحسن الخُلق . وهو في هذه الحالة قد ترك مستحبّاً وعقد أمله على الوعد الإلهي : «إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِه» . ^۱

ج ـ حل وجمع الأخبار المتعارضة

عملية جمع الأحاديث المتعلّقة بموضوع واحد تواجه أحياناً مشكلة اختلاف الأحاديث ورغم أنّ الروايات والأحاديث المتخالفة لا يمكن اعتبارها ضمن أخبار الفصيلة الواحدة ، غير أنّها تماثلها من حيث التأثير في تعيين الحكم الشرعي النهائي ، واستنادها إلى الدين . ومثلما أنّنا لا يمكننا تخصيص وتقييد الأخبار مالم نبحث ونحصل على أخبار مخصصة ومقيّدة لها ، كذلك الحال عند نقل الأخبار المتعارضة ، إذ يجب البحث عنها ، وعند عدم العثور عليها يجب الحكم بحاصل الجمع والنتيجة النهائية لأخبار كلا المجموعتين . أحياناً يؤدّي الحصول على الأخبار المعارضة إلى التأثير في فهمنا لأخبار المجموعة الاُولى ، وقد شرحنا أمثلة من هذا التأثير سواءً كان في الفهم الظاهري والابتدائي لمتن الحديث أو في فهم المقصود والمراد الحقيقي لقائل الحديث في كتابنا روش فهم حديث (منهج فهم الحديث) ، وسنتناوله فيما بقي من بحثنا هذا . ^۲
نشير هنا إلى الأساس المقبول عند المجلسي رحمه الله في الأخبار المتعارضة ، ونورد أمثلة تنم عن مقدرته في جمع الأدلة بين الأخبار المختلفة ، وهو ما يدلّ على جدارة محدّث ، ويكشف أيضاً عن قدراته الاُخرى كالإلمام بأُصول الفقه ، واللغة والأداب

مفهوم الكف ء بمعنى التساوي في جميع الجوانب ولا يسمحون بالزواج بين الأغنياء والفقراء ، ويعتقدون بالطبقيّة الاجتماعية ورعاية حُرَمٍ وحدود وقيود فارغة ، بينما اتجه آخرون إلى التفريط مستندين بذلك إلى رواية : المؤمن كُف ء المؤمنة ، والمسلم كف ء المسلمة .
من المعروف أنّ هذه الرواية صدرت عن الرسول في قضية خطبة الذلفاء بنت زياد بن لبيد لجويبر السوداني الّذي كان من أهل الصفة ، وقد نقل الكليني كامل القصّة في الكافي ^۱ . واستند المجلسي رحمه اللهإلى الروايات المقيّدة واختار طريق حل وسط ومقبول . فمع أنّ روايته المطلقة : المؤمنون بعضهم أكفاء بعض . ^۲ أقل صراحة من المتن السابق ، وقد صدرت عن الرسول صلى الله عليه و آله ـ كما نقل الكليني ـ عند تزويج ضباعة بنت الزبير بالمقداد بن الأسود ، حيث كانا مثل الحالة السابقة لا يستويان من حيث الشرف العائلي والطبقة والرتبة . ^۳
وعند شرح المجلسي رحمه الله لخبر الصَّدوق ، استند إلى حديث أورده بعده مباشرة ، وإلى ما نقله الكليني ، وإلى روايات تشترط قدرة الرجل على تأمين معيشة الأسرة ، وقال : «وهذه الأخبار كالمقيّد للأخبار السابقة ، ويدلّ على أنّه إذا كان فاسقا أو معسرا لا يقدر على النفقة لا يحب إجابته وإن استحبّ كما تقدّم » . ^۴
الخبر الأساسي بين مجموعة الأخبار المقيّدة وإن كان مرسلاً إلاّ أنّه صريح ويشرح مفهوم الكف ء : «الكف ء أن يكون عفيفا وعنده يسار» ^۵ . وعلى هذا الأساس يرفض المجلسي أن يكون الزوجان من طبقة اجتماعية واحدة ، والاعتقاد بالفواصل