التضعيف لاعتبار القراءة في الإجازة

«محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين .. . ضعيف استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة ، وقال : لا أروي ما يختص بروايته . وقيل إنّه كان يذهب مذهب الغُلاة ، له كتب روى عنه ابن همام (رجال الشَّيخ) . ^۱
والّذي يخطر ببالي أنّ تضعيف الشَّيخ باعتبار تضعيف ابن بابويه ، وتضعيفه باعتبار ابن الوليد كما صرح به مراراً ، وتضعيف ابن الوليد لكون اعتقاده أنّه يعتبر في الإجازة أن يقرأ على الشَّيخ أو يقرأه الشَّيخ ويكون السامع فاهماً لما يرويه ، وكان لا يعتبر الإجازة المشهورة بأن يقول : أجزت لك أن تروي عنّي . وكان محمّد بن عيسى صغير السن ولا يعتمدون على فهمه عند القراءة ولا على إجازة يونس له ، ولهذا ضعّفه .
وأنت خبير بأنّه لا يشترط ذلك ، بل يكفي الإجازة في الكتب ، بل لا يحتاج في الكتب المتواترة إلى الإجازة» . ^۲

يطلقون الضعيف على من يروي عن الضُعَفاء ويرسل الأخبار مع أنّ رئيس المُحَدّثين وثقة الإسلام وشيخ الطائفة دأبهم ذلك» . ^۱

التضعيف لتخليط الراوي فيما يسنده

«محمّد بن جعفر بن أحمد بن بُطَّة المؤدِّب ، أبو جعفر القمّي ، كان كبير المنزلة بقم ، كثير الأدب والفضل والعلم ، يتساهل في الحديث ويعلّق الأسانيد بالإجازات ، وفهرست ما رواه غلط كثير . وقال ابن الوليد : كان محمّد بن جعفر بن بطّة ضعيفاً مخلطاً فيما يسنده . له كتب روى عنه الحسن بن حمزة العلوي الطبري وأبو المفضل الشيباني (النجاشي) . ^۲
الظاهر أنّ تخليطه كان لفضله وكان يعلم أنّ الإجازات لمجرد اتصال السند ، فكان يقول فيما اُجيز له من الكتب : أخبرنا فلان عن فلان . وهذا نوع من التخليط وكان الأحسن أن يقول : أخبرنا إجازة .
وكان الأشهر جواز ما فعله أيضاً مع أنّه كان رأيه الجواز ، وكان ابن الوليد كالبخاري من العامّة يشترط شروطاً غير لازمة ، وذكر مسلم بن الحجاج في أوّل صحيحه شروطه واعترض عليه بأنّ هذه الشروط غير لازمة ، وإنّما هي بدعة ابتدعها البخاري ، وذكر جزءاً في إبطال ما ذكره من الشروط ، وكذلك النجاشي والشَّيخ ، فإنّ الشَّيخ لتبحره في العلوم كان يعلم أو يظن عدم لزوم ما ذكره النجاشي ، فلهذا اعتمد الشَّيخ على جميع إجازات ابن بطّة في فهرسته ، فتدبّر في أكثر ما يضعفون الأصحاب ، فإنّه من هذا القبيل» . ^۳