م

اُنظر ما تقدّم في ذيل «ظم» .

الماضي الأخير

في كتاب الصلاة بعد قول الصَدوق : «وروي عن علي بن الريان أنّه قال : كتبت إلى الماضي الأخير .. . » يقول الشارح : «أي الهادي عليه السلام وتعبيره بالماضي باعتبار وفاته عليه السلام وبالأخير ؛ لأنّه أبو الحسن الأخير عليه السلام ، والتعبير بأمثال هذه الألقاب للتَقِيّة» . ^۱

مشايخ الإجازة

اُنظر ما تقدّم في ذيل عنوان «منهج العلاّمة في تصحيح الطُرق» في الفصل الأوّل .

الموقوف والمُضمَر

الخبر الموقوف هو ما روي عن مصاحب المعصوم سواء كان النَّبي صلى الله عليه و آله أو أحد الأئمّة عليهم السلاممن قول أو فعل أو تقرير ، مع الوقوف على ذلك المصاحب وعدم وصل السند إلى المعصوم .
والخبر المضمر هو ما يُطوى فيه ذكر المعصوم عند انتهاء السند إليه بأن يعبّر عنه عليه السلام في ذلك المقام بالضمير الغائب مثل أن يقول : سألته ، أو سمعته يقول . هذا ما قاله عُلَماء الدراية في تفسير هذين الاصطلاحين ، ويقول الشارح في مقدّمة اللوامع عند تفسير بعض المصطلحات : «الحديث إذا لم يتّصل بالمعصوم يُسمّى موقوفاً ، وهو غالباً ما يشتبه على غير المتتبع وهو ليس موقوفاً في الواقع .
وإذا جاءت في آخر الحديث كلمة : سألته ، فهذا الحديث يُسمّى مضمراً ، إذ من

كر

اُنظر ما تقدّم في ذيل «ري» .

كـش

يرمز لكتاب رجال الكشّي لأبي عمرو محمّد عمر بن عبد العزيز الكشّي . ^۱

كوفي

في باب آداب دخول الحمّام من كتاب الطهارة بعد نقل الصَدوق خبراً فيه قال الإمام عليه السلام : مرحباً بكم ياأهل الكوفة وأهلاً ، أنتم الشعار دون الدثار . يقول الشارح : « . . . يعني عليه السلام أنّكم من المخصوصين بنا لا المخاطبين معنا كسائر الناس ، فإنّ أكثر أصحاب الأئمّة ـ صلوات اللّه عليهم ـ كانوا من أهل الكوفة في ذلك الزمان وإن وقع منهم أوّلاً بعض التقصير ، لكنّهم لما رجعوا وجاهدوا وقاتَلوا وقُتِلوا وطلبوا بثأر الحسين وأبنائهم صاروا من المخصوصين بهم كما يظهر من التتبع ، ولهذا يقال كلما يقع في كتب الرجال أنّه كوفي أو قمّي معناه أنّه شيعي» . ^۲

ل

يرمز لأصحاب الرسول . ^۳

لـم

« [يرمز ] للذي لم يذكر عن الأئمّة عليهم السلام بل روى من الراوي سواء أدرك أزمنتهم أم لا» . ^۴