روى عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام، وصحب محمّد بن مسلم وفَقِه عليه، وكان ثقة وجها، والهلال بن العلاء روى عنه، وعبد الملك بن محمّد بن العلاء.

له كتب يرويها جماعة، أخبرنا جماعة، عن الحسن بن حمزة قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال: حدّثنا الحسن، عن العلاء بكتابه»^۱.

وقال الشيخ في الفهرست: «العلاء بن رزين القلاّء، ثقة جليل القدر، له كتاب، وهو أربع نسخ:

منها: رواية الحسن بن محبوب، أخبرنا به الشيخ المفيد رحمه‏الله، عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيه ومحمّد بن الحسن، عن سعد بن عبد اللّه‏، عن أحمد وعبد اللّه‏ ابني محمّد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد اللّه‏ البرقيّ، ويعقوب بن يزيد، ومحمّد بن يزيد، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، والهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء.

ومنها: رواية محمّد بن خالد الطيالسي، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمّد بن خالد الطيالسي عنه.

ومنها: رواية محمّد بن أبي الصهبان، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن سعد والحميريّ، عن محمّد بن أبي الصهبان، عن صفوان، عنه.

ومنها: رواية الحسن بن عليّ بن فضّال، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن سعد والحميريّ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عنه.

وقال ابن بطّة: العلاء بن رزين أكثر رواية من صفوان بن يحيى»^۲.

أقول: وكلام ابن بطّة أيضا يدلّ على موقعه الجليل في الرواية ؛ حيث قرنه بأحد الفقهاء من أصحاب الإجماع، ورجّحه عليه من حيث الرواية. ويحتمل أن تكون

النكاح، وفي باب الاستخارة له، وإبراهيم بن هاشم... ويعقوب بن يزيد... والحسين بن سعيد، والحسن بن موسى الخشّاب... والحسن بن عليّ الوشّاء... ومنصور بن حازم... وموسى بن القاسم البجلي... وعمران بن موسى... وعليّ بن الحسن الطاطري الذي قالوا فيه: روى عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم... ومحمّد بن عيسى بن عبيد... في الكافي وعبد العظيم بن عبد اللّه‏ الحسني في الكافي... وأحمد بن محمّد بن خالد... والحجّال. وهؤلاء من أجلاّء الثقات، وفقهاء الرواة، يكفي روايتهم عنه في علوّ مقامه، وسموّ شأنه.

ويروي عنه غيرهم جماعة لا حاجة إلى ذكرهم ؛ فإنّ الغرض بيان وثاقته، واعتبار كتابه، لا تمام ما يتعلّق به ؛ فإنّه موكول إلى كتب الرجال»^۱.

أقول: ويحتمل أن يكون لنوادره ـ وهي أخبار متفرّقة ـ عدّة نسخ، وهذا الكتاب الموجود هو أحد تلك النسخ، ومن منتخبات ابن فضّال التي تشتمل على بعض رواياته. والظاهر أنّ المقصود من النوادر عين ما هو المقصود بالأصل والكتاب والنسخة، والاختلاف في الألفاظ فقط وإن كان بعضها أشهر من غيرها.

وفي نسختي الشيخ الحرّ والسيّد نصر اللّه‏ رحمهماالله: «ومن نوادر عليّ بن أسباط»، والظاهر أنّ هذا تصرّف من قِبل النسّاخ أنفسهم، والذي لا يمكن الاعتماد عليه ؛ حيث إنّ بداية هذا الكتاب ونهايته موجودتان ولم ينقص من الكتاب شيء حتّى يكون الموجود جزءا منه.

كتاب علاء بن رَزِين

قال النجاشيّ: «العلاء بن رزين القلاّء ثقفيّ، مولى، قاله ابن فضّال.

وقال ابن عبدة الناسب: مولى يَشْكر، كان يَقْلي السويق.