حكم بن حكيم. تقدّم عن النجاشي والفهرست بعنوان خلاّد السنديّ^۱.

أقول: أفرد الشيخ في فهرسته لتعريف كلّ من كتاب خلاّد السنديّ وخلاّد بن خالد ترجمتين، ولم يتأكّد من اتّحاد الرجلين، وكأنّ كتابيهما كانا متغايرين، أو كان متوقّفا من اتحادهما ولكن نقَلهما كما كانا عليه. ولم يكن في كتاب خلاّد بن خالد شيء من الأحكام، ولذا لم يكن لروايته ـ التي هي عبر ابن أبي عمير وصفوان بصورة مشتركة ـ ذِكرٌ في الكتب الأربعة، والظاهر أنّه من الكتب المندرسة التي لم يبقَ منها أثر، ولم ينقل المحدّثون الذين وصلت كتبهم إلينا منه شيئا ؛ لعدم العثور على مثل هذا الإسناد في الروايات. ولكن رواية شخصين من أصحاب الإجماع عنه تدلّ على وثوقه وجلالته واعتبار أخباره وكتبه.

وقد التبس الأمر على الطريحي في جامع المقال، وعدّهما شخصين، حيث قال: «ويمكن استعلام أنّه ابن خالد المقري برواية ابن أبي عمير وصفوان جميعا عنه، وأنّه السنديّ البزّاز برواية ابن أبي عمير وحده عنه»^۲.

وقال المامقانيّ: «خلاّد بن خالد المقري: عنونه في الفهرست كذلك وقال: له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّه‏، عن أبيه، وأحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير وصفوان جميعا، عنه.انتهى.

وظاهرُ وعدم غمز الشيخ في مذهبه كونُه إماميّا، فإذا انضمّ إلى ذلك: كونُه ذا كتاب، وروايةُ ابن أبي عمير الذي مراسيله كالمسانيد، وصفوانِ الذي هو من أصحاب الإجماع، المشعرة بوثاقته والاعتماد عليه، كان حديثه من الحسان. ونفى الوحيد رحمه‏اللهالبعد عن اتحاده مع السندي الآتي، ولم أفهم وجهه... وعلى كلّ حال فقد ميّزه

وخلاّد بن خالد متحدان ؛ لأنّه قال في الموردين: «إنّه خال محمّد بن عليّ الصيرفيّ أبي سمينة»،وهو دليل الاتّحاد.

وتكلّم في ترجمة حكم بن حكيم عمّن سمّاه بخلاّد بن عيسى قائلاً: «قال ابن نوح: هو ـ أي حكم بن حكيم ـ ابن عمّ خلاّد بن عيسى»^۱. والظاهر أنّ المقصود من جميع أسماء «خلاّد» التي وردت هو خلاّد السنديّ صاحب الكتاب الموجود في هذه المجموعة، وإن أفرد عموم علماء الرجال لخلاّد بن خالد وخلاّد السندي ترجمتين، ولكنّ القرائن تشير إلى اتّحادهما، كما فهمه بعض علماء الرجال أيضا.

وقال النجاشيّ: «حكم بن حكيم أبو خلاّد الصيرفيّ، كوفيّ، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه‏ عليه‏السلام، ذكر ذلك أبو العبّاس في كتاب الرجال. له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه‏ قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن صفوان، عن حكم بن حكيم، به.

وقال ابن نوح: هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى، أخبرنا بكتابه محمّد بن عليّ بن الحسين، عن ابن الوليد، عن سعد والحميري، عن أحمد بن أبي عبد اللّه‏ البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم».

وحاصل ما يظهر من الأسماء والعناوين المختلفة التي ذكرت في ترجمة الرجل ـ والتي نقل الكثير منها بعين عبارتها القهبائي في مجمع الرجال، حيث سهّل مؤونة المراجعة إلى الكتب المختلفة ومحالّها المتفرقة فيها، وفتح المجال للمقارنة بينها ودراستها ـ هو أنّ النجاشي نسب اتحاد خلاّد بن خالد مع خلاّد السندي إلى بعض، وكأنّه لم يتمكّن هو من التحقيق والجزم بصحة النسبة، بيد أنّ النسبة صحيحة، وهو خال محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن موسى أبي جعفر الملقّب بأبي سمينة، وابن عمّ