دو. خرید و فروش

خرید و فروش بلکه هر نوع داد و ستد، مانند صلح، اجاره و سایر معاملات تجارى، بنابر احتیاط جایز نیست^۱.

سه. مجادله

مقصود از مجادله، بحث و گفتگو در امور دنیوی و دینى، با انگیزه غلبه بر طرف مقابل و اظهار قدرت و برتری است.^۲

چهار. لذایذ جنسی حلال

انواع لذایذ جنسی، خواه در روز و شب، موجب باطل شدن اعتکاف مى‏گردد.

ب ـ محرّمات عام

مقصود از محرّمات عام، کارهایی هستند که حرمت آنها، به اعتکاف اختصاص ندارد، مانند: تنجیس مسجد یا انجام کارهایی که موجب بطلان روزه مى‏شود ـ که اگر در روز انجام گیرند، موجب بطلان اعتکاف نیز مى‏شوند ـ یا دیگر محرّماتی که به روز اختصاص ندارند و در شب نیز باید از آنها پرهیز شود مانند خودارضایى.^۳

آداب اعتکاف

در منابع فقهی شیعه، مطلبی تحت عنوان «آداب اعتکاف» یا «مکروهات اعتکاف» دیده نشده^۴ است؛ ولی با بهره‏گیری از احادیث اهل بیت علیهم السّلام و دیدگاه‌های فقها، مى‏توان آداب غیر الزامى اعتکاف را به دو دسته تقسیم کرد:

مى‏گردند. این دسته از آسیب‏ها، «مکروهات اعتکاف‏» اند که ضمن آداب اعتکاف خواهند آمد.

شاید حکمت این که در متن احادیث،^۱ محرّمات و مکروهات اعتکاف در کنار هم آمده‌اند، این باشد که هر چند انجام مکروهات از نظر شرعی، موجب بطلان اعتکاف نمى‏شود، ولی به هر حال، به حقیقت اعتکاف ـ که زمینه‏ساز فارغ شدن برای یاد خدا است ـ، آسیب مى‏رسانند و معتکف را از برکات اعتکاف کامل، بى‏بهره مى‏سازد

و اینک، توضیحی کوتاه در باره دسته اوّل از آسیب‏های اعتکاف که از ارکان این عبادت شمرده مى‏شود:

محرّمات اعتکاف

محرّمات اعتکاف را به دو دسته مى‏توان تقسیم کرد:

الف ـ محرّمات خاص

مقصود از محرّمات خاص، اموری هستند که تنها برای معتکف، گناه شمرده مى‏شوند؛ ولی برای غیر معتکف، نه تنها حرام نیستند، بلکه ممکن است مستحب و حتّی گاهی واجب باشند.

محرّماتی که به اعتکاف اختصاص دارند عبارت اند از:

یک. بهره‏گیری از بوی خوش

بهره‌گیری از بوی خوش برای معتکف جایز نیست. بنا بر این، کسانی که فاقد حسّ بویایی هستند و لذّتی از بوی خوش نمى‏برند، استفاده آنان از عطر مانعی ندارد.^۲