1.. بَينمَا رَسولُ اللّهِ‏ صلی الله علیه و اله قائِماً يَخطُبُ يَومَ الجُمُعَةِ وكانَت سوقاً يُقالُ لَها: البَطحاءُ، وكانَت بَنو سُلَيمٍ تَجِلبُ إلَيها السِّبیٰ وَالخيلَ وَالغَنَم، وَكانَتِ الأَنصارُ إذا تَزَوَّجوا ضَرَبوا بِالكُبرِ وَالمِزمارِ، وإذا سَمِعوا ذٰلِكَ خَرَجَ النّاسُ إلَيهِم وتَرَكوا رَسولَ اللهِ صلی الله علیه و اله قائِماً، فَعَيَّرَهُمُ اللهُ‏ عزّ و جلّ بِذٰلِكَ فَأَنزَلَ اللهُ‏ تَعالىٰ: (وَ إِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا ٱنفَضُّوا إِلَيْهَا وَ تَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَ مِنَ ٱلتِّجَارَةِ وَ ٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ( (الجعفریات: ص۴۳، مستدرك الوسائل: ج۶ ص۲۴ح۶۳۴۶).

1.. احتمال دارد سخن برخی لغت‏شناسان عرب و از جمله فیومی در المصباح المنیر مبنی بر این که گاه از واژۀ «قلّت»، «عدم» قصد می‏شود ـ مثلاً «قليل الخیر» یعنی فردی که هیچ کار خیری نمی‏کند ـ مختص به واژۀ قلّت نباشد و در لغات مشابه نیز جریان داشته باشد. در این صورت، معنای حدیث به رغم ظاهر واژگانی خود ـ که در آن «نزر» به معنای «قلّت» به کار رفته ـ می‏تواند به این معنا باشد: برخی مردم هیچ‌گاه به نماز جمعه نمى‏آیند و برخی از آنان، خداوند را هرگز ياد نمى‏کنند.

2.. مِنَ النّاسِ مَن لا يَأتِي الجُمُعَةَ إلّا نَزراً، ومِنهُم مَن لا يَذكُرُ اللّهَ‏ إلّا هَجراً (تفسیرالقمّی: ج۱ ص۲۹۱، كنز الفوائد: ج۱ ص۲۱۶).

3.. يوشِكَ أحدَكُمُ أن يَتَبَدّىٰ حَتّىٰ لا يَأتِيَ المَسجِدَ إلّا يَومَ الجُمُعَةِ، ثُمَّ يَستَأخِرَ حَتّىٰ لا يَأتِيَ الجُمُعَةَ إلّا مَرَّةً ويَدَعُها مَرَّةً، ثُمَّ يَستَأخِرُ حَتّىٰ لا يَأتِيهَا، فَيَطبَعُ اللهُ‏ عَلىٰ قَلبِهِ(دعائم الإسلام: ج۱ ص۱۸۰، بحار الأنوار: ج۸۹ ص۲۵۴ ح۷۱).

4.. مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاثَ جُمَعٍ مُتَوالِيَةٍ طَبَعَ اللهُ‏ عَلىٰ قَلبِهِ(تهذیب الأحکام: ج۳ ص۲۳۸ ح۶۳۲، ثواب الأعمال: ص۲۷۶ ح۳).

5.. صَلاةُ الجُمُعَةَ فَريضَةٌ، وَالاِجتِماعُ إلَيها فَريضَةٌ مَعَ الإِمامِ، فَإِن تَرَكَ مِن غَيرِ عِلَّةٍ ثَلاثَ جُمَعٍ مُتَوالِيَةٍ تَرَكَ ثَلاثَ فَرائِضَ، ولا يَدَعُ ثَلاثَ فَرائِضَ مِن غَيرِ عِلَّةٍ الا مُنافِقٌ(ثواب الأعمال: ص۲۷۷ ح۴، الأمالی، صدوق: ص۵۷۳ ح۷۸۲).