1.أي فهِما غير ثِقة (النهاية : ج۴ ص۲۶۶) .

2.أحْناء الاُمور : أطرافُها ونَواحيها (لسان العرب : ج۱۴ ص۲۰۴) .

3.وفي فيض القدير (ج۶ ص۴۱۰) : وقال عليّ كرّم اللّه وجهه ـ وأشار إلى صدره ـ : إنّ هاهنا علما جمّا لو وجدت له حملة . . . قال الغزالي : وصدق ؛ فقلوب الأبرار قبور الأسرار ، فلا ينبغي أن يفشي العالم كلّ مايعلمه إلى كلّ أحد ، هذا إذا كان من يفهمه كيسا أهلاً للانتفاع به فكيف بمن لا يفهمه ؟ ! وقيل في قوله تعالى : «وَلَا تُؤْتُواْ السُّفَهَآءَ أَمْوَ لَكُمُ» الآية (النساء : ۵) ، إنّه نبّه به على هذا المعنى ، وذلك لأ نّه لما منعنا من تمكين السفيه من المال الذي هو عرض حاضر يأكل منه البرّ والفاجر تفاديا أنّه ربّما يؤدّيه إلى هلاك دنيوي ، فلأن يمنع عن تمكينه من حقائق العلوم التي إذا تناولها السفيه أدّاه إلى ضلال وإضلال وهلاك وإهلاك .

4.نهج البلاغة : الحكمة ۱۴۷ ، الإرشاد : ج۱ ص۲۲۸ ، الأمالي للمفيد : ص۲۴۹ ح۳ ، كمال الدين : ص۲۹۱ ح۲ ، الخصال : ص۱۸۶ ح۲۵۷ ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص۱۰۵ ، الأمالي للطوسي : ص۲۰ ح۲۳ ، الغارات : ج۱ ص۱۵۰ ، تاريخ اليعقوبي : ج۲ ص۲۰۶ ، شرح الأخبار : ج۲ ص۳۷۰ ح۷۳۲ كلّها عن كميل بن زياد ، تحف العقول : ص۱۷۰ ؛ حلية الأولياء : ج۱ ص۸۰ كلّها نحوه ، تاريخ بغداد : ج۶ ص۳۷۹ ح۳۴۱۳ وفيه إلى «للدنيا» وكلاهما عن كميل بن زياد .

5.علل الشرائع : ص۴۰ ح۱ ، عيون أخبار الرضا : ج۱ ص۲۰۵ ح۱ كلاهما عن أبي الصلت عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام .

1.تاريخ دمشق : ج۴۲ ص۳۹۶ عن عبد اللّه بن يحيى ، ينابيع المودّة : ج۱ ص۲۴۰ ح۱۳ عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام ؛ الأمالي للطوسي : ص۲۶۱ ح۴۷۳ عن عبد اللّه بن نجي ، الأمالي للصدوق : ص۴۹۱ ح۶۶۸ ، وقعة صفّين : ص۳۱۵ كلاهما عن جابر عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام ، المزار للشهيد الأوّل : ص۷۴ .

2.اندمجت : أي اجتمعت عليه ، وانطويت واندرجت (النهاية : ج۲ ص۱۳۲) .

3.الأرشية : جمع رشاء وهو الحبل (لسان العرب : ج۱۴ ص۳۲۲) .

4.الطويُّ : البئر المطويّة بالحجارة (لسان العرب : ج۱۵ ص۱۹) .

5.نهج البلاغة : الخطبة ۵ ، الاحتجاج : ج۱ ص۲۴۶ ح۴۸ وفيه «لو بحت بما أنزل اللّه سبحانه في كتابه فيكم» بدل «اندمجت على مكنون علم لو بحت به» ؛ تذكرة الخواصّ : ص۱۲۸ وليس فيه «مكنون» ، النهاية في غريب الحديث : ج۲ ص۱۳۲ ، لسان العرب : ج۲ ص۲۷۵ ، تاج العروس : ج۳ ص۳۷۴ .

6.التوحيد : ص۲۶۸ ، تفسير الصافي : ج۱ ص۴۸۹ ، بحار الأنوار : ج۹۳ ص۱۴۱ ح۲ .