۴۹۲۴.تفسير فرات عن كعب الأحبار :إنّي لَأَعلَمُ أنَّ أعلَمَ هذِهِ الاُمَّةِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام بَعدَ نَبِيِّها ؛ لِأَ نّي لَم أسأَلهُ عَن شَيءٍ إلّا وَجَدتُ عِندَهُ عِلما تُصَدِّقُهُ بِهِ التَّوراةُ وجَميعُ كُتُبِ الأَنبِياءِ ^۱ .

۴۹۲۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :قُسِمَتِ الحِكمَةُ عَشرَةَ أجزاءٍ ، فَاُعطِيَ عَلِيٌّ تِسعَةَ أجزاءٍ ، وَالنّاسُ جُزءا واحِدا ^۲ .

۴۹۲۶.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ فَرَضَ العِلمَ عَلى سِتَّةِ أجزاءٍ ، فَأَعطى عَلِيّا عليه السلام خَمسَةَ أجزاءٍ ، وأسهَمَ لَهُ فِي الجُزءِ الآخَرِ ^۳ .

۴۹۲۷.عنه صلى الله عليه و آله :العِلمُ خَمسَةُ أجزاءٍ ، اُعطِيَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ مِن ذلِكَ أربَعَةَ أجزاءٍ ، واُعطِيَ سائِرُ النّاسِ جُزءا واحِدا ، وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ بَشيرا ونَذيرا ، لَعَلِيٌّ بِجُزءِ النّاسِ أعلَمُ ^۴ .

۴۹۲۸.الاستيعاب عن عبد اللّه بن عبّاس :وَاللّهِ لَقَد اُعطِيَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ تِسعَةَ أعشارِ العِلمِ ، وَايمُ اللّهِ ، لَقَد شارَكَكُم فِي العُشرِ العاشِرِ ^۵ .

وَالسُّنَّةِ وجَميعِ ما قَد تَسأَلُ عَنهُ وهُوَ ذاكَ ـ فَأَومَأَ إلى عَلِيٍّ عليه السلام ـ ^۱ .

۴۹۲۳.الغارات عن عليّ بن محمّد بن أبي سيف عن أصحابهـ في بَيانِ اهتِمامِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ بِكِتابِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام حينَ وَلّاهُ مِصرَ وَالَّذي كانَ فيهِ عِلمٌ كَثيرٌ ـ: كانَ يَنظُرُ فيهِ ويَتَعَلَّمُهُ ويَقضي بِهِ ، فَلَمّا ظُهِرَ عَلَيهِ وقُتِلَ ، أخَذَ عَمرُو بنُ العاصِ كُتُبَهُ أجمَعَ ، فَبَعَثَ بِها إلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ ، وكانَ مُعاوِيَةُ يَنظُرُ في هذَا الكِتابِ ويُعجِبُهُ .
فَقالَ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ وهُوَ عِندَ مُعاوِيَةَ لَمّا رَأى إعجابَ مُعاوِيَةَ بِهِ : مُر بِهذِهِ الأَحاديثِ أن تُحرَقَ ! فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ : مَه يَابنَ أبي مُعَيطٍ ، إنَّهُ لا رَأيَ لَكَ .
فَقالَ لَهُ الوَليدُ : إنَّهُ لا رَأيَ لَكَ أفَمِنَ الرَّأيِ أن يَعلَمَ النّاسُ أنَّ أحاديثَ أبي تُرابٍ عِندَكَ ؟ ! تَتَعَلَّمُ مِنها وتَقضي بِقَضائِهِ ؟ ! فَعَلامَ تُقاتِلُهُ ؟ !
فَقالَ مُعاوِيَةُ : وَيحَكَ ! أ تَأمُرُني أن اُحرِقَ عِلما مِثلَ هذا ؟ ! وَاللّهِ ما سَمِعتُ بِعِلمٍ أجمَعَ مِنهُ ولا أحكَمَ ولا أوضَحَ .
فَقالَ الوَليدُ : إن كُنتَ تَعجَبُ مِن عِلمِهِ وقَضائِهِ فَعَلامَ تُقاتِلُهُ ؟
فَقالَ مُعاوِيَةُ : لَولا أنَّ أبا تُرابٍ قَتَلَ عُثمانَ ثُمَّ أفتانا لَأَخَذنا عَنهُ ، ثُمَّ سَكَتَ هُنَيئَةً ثُمَّ نَظَرَ إلى جُلَسائِهِ ، فَقالَ : إنّا لا نَقولُ : إنَّ هذِهِ مِن كُتُبِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ولكِنّا نَقولُ : إنَّ هذِهِ مِن كُتُبِ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ كانَت عِندَ ابنِهِ مُحَمَّدٍ ، فَنَحنُ نَقضي بِها ونُفتي .
فَلَم تَزَل تِلكَ الكُتُبُ في خَزائِنِ بَني اُمَيَّةَ حَتّى وَلِيَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ ، فَهُوَ الَّذي أظهَرَ أنَّها مِن أحاديثِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام .
فَلَمّا بَلَغَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام أنَّ ذلِكَ الكِتابَ صارَ إلى مُعاوِيَةَ اشتَدَّ ذلِكَ عَلَيهِ ^۲ .