۱۰ / ۲۲

أبو عَلِيٍّ تَميمٌ ^۱

۴۰۲۹.يقولـ في ردّه على عبد اللّه بن المعتزّ في تفضيله للعبّاسيّين على العلويّين ـ:

لَيسَ عَبّاسُكُم كَمِثلِ عَلِيٍّ
هَل تُقاسُ النُّجومُ بِالأَقمارِ
مَن لَهُ الفَضلُ وَالتَّقَدُّمُ فِي الإِس
لامِ وَالنّاسُ شيعَةُ الكُفّارِ
مَن لَهُ الصِّهرُ وَالمُواساةُ وَالنُّص
ـرَةُ وَالحَربُ تَرتَمي بِالشَّرارِ
مَن دَعاهُ النَّبِىُّ خِدْنا ^۲ وسَمّا
هُ أخا فِي الخَفاءِ وَالإِظهارِ
مَن لَهُ قالَ لا فَتىً كَعلِيٍّ
لا ولا مُنصُلٌ سِوى ذِي الفَقارِ
وبِمَن باهَلَ النَّبِيُّ ؟ أ أنتُم
جُهَلاءُ بِواضِحِ الأَخبارِ ؟ !
أ بِعَبدِ الإِلهِ أم بِحُسَينٍ
وأخيهِ سُلالَةِ الأَطهارِ
يا بَني عَمِّنا ظَلَمتُم وطِرتُم
عَن سَبيلِ الإِنصافِ كُلَّ مَطارِ
كَيفَ تَحوُونَ بِالأَكُفِّ مَكانا
لَم تَنالوا رُؤياهُ بِالأَبصارِ
مَن تَوَطَّأَ الفِراشَ يَخلُفُ فيهِ
أحمَدا وَهْوَ نَحوَ يَثرِبَ ساري
أينَ كانَ العَبّاسُ إذ ذاكَ فِي الهِج
ـرَةِ أم فِي الفِراشِ أم فِي الغارِ ؟
أ لَكُم مِثلُ هذِهِ يا بَنِي العَ
ـبّاسِ مَأثورَةٌ مِنَ الآثارِ ؟

۴۰۲۸.ويقول في قصيدة يوجد منها ستّة وثلاثون بيتا :
ألا يا خَليفَةَ خَيرِ الوَرى
لَقَد كَفَرَ القَومُ إذ خالَفوكا
أدَلُّ دَليلٍ عَلى أنَّهُم
أبَوكَ وقَد سَمِعُوا النَّصَّ فيكا
خِلافُهُمُ بَعدَ دَعواهُمُ
ونَكثُهُمُ بَعدَما بايَعوكا
إلى أن يقول :

فَيا ناصِرَ المُصطَفى أحمَدٍ
تَعَلَّمتَ نُصرَتَهُ مِن أبيكا
وناصَبتَ نُصّابَهُ عَنوَةً
فَلَعنَةُ رَبّي عَلى ناصِبيكا
فَأَنتَ الخَليفَةُ دونَ الأَنامْ
فَما بالَهُم فِي الوَرى خَلَّفوكا ؟
ولاسِيَّما حينَ وافَيتَهُ
وقَد سارَ بِالجَيشِ يَبغي تَبُوكا
فَقالَ اُناسٌ : قَلاهُ النَّبِيّْ
فَصِرتَ إلَى الطُّهرِ إذ خَفَّضوكا
فَقالَ النَّبِيُّ جَوابا لِما
يُؤَدّي إلى مِسمَعِ الطُّهرِ فوكا
أ لَم تَرضَ أنّا عَلى رَغمِهِم
كَموسى وهارونَ إذ وافَقوكا ؟
ولَو كانَ بَعدي نَبِيٌّ كَما
جُعِلتَ الخَليفَةَ كُنتَ الشَّريكا
ولكِنَّني خاتِمُ المُرسَلينَ
وأنتَ الخَليفَةُ إن طاوَعوكا ^۱