أحَبِّ النّاسِ إلَيَّ آلاً ، فَاُوصيكُم بِاُسامَةَ خَيرا ! ^۱

۹۰۹.الطبقات الكبرى عن حَنَش :سَمِعتُ أبي يَقولُ : اِستَعمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله اُسامَةَ بنَ زَيدٍ وهُوَ ابنُ ثَماني عَشرَةَ سَنَةً ^۲ .

۹۱۰.أنساب الأشراف :كانَ في جَيشِ اُسامَةَ : أبو بَكرٍ ، وعُمَرُ ، ووُجوهٌ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ ^۳ .

۹۱۱.المغازيـ في ذِكرِ جَيشِ اُسامَةَ ـ: ولَم يَبقَ أحَدٌ مِنَ المُهاجِرينَ الأَوَّلينَ إلَا انتُدِبَ في تِلكَ الغَزوَةِ ؛ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ ، وأبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ ، وسَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ ^۴ .

۹۱۲.دلائل النبوّة للبيهقي :كانَ اُسامَةُ بنُ زَيدٍ قَد تَجَهَّزَ لِلغَزوِ ، وخَرَجَ في نَقلِهِ إلَى الجُرفِ ، فَأَقامَ تِلكَ الأَيّامَ بِشَكوى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد أمَّرَهُ عَلى جَيشٍ عامَّتُهُمُ المُهاجِرونَ ، فيهِم عُمَرُ بنُ الخَطّابِ ^۵ .

۹۱۳.الطبقات الكبرى عن عروة :فِي الجَيشِ الَّذِي استَعمَلَهُ [النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] عَلَيهِم : أبو بَكرٍ ، وعُمَرُ ، وأبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ ^۶ .

والبخاري وإن كان قد نقل هذا النصّ على نحوين ، إلّا أنّه أورده في الموضع الذي صرّح فيه باسم القائل بلفظة «وجع» ، وهي تتضمّن معنىً أقلّ إساءة . وفي الموضع الذي حجب فيه اسم القائل أورد الكلمة القبيحة «أهجر ^۱ » ، والظاهر أنّها الكلمة الأصليّة . ولعلّ مصدر هذا الاختلاف هو ابن عبّاس الذي بيّن ـ بذكاء خاصّ ـ حقيقة الأمر كاملة ، ولكن على نحوين من النقل .

۱۱ / ۲

إنفاذُ جَيشِ اُسامَةَ

۹۰۷.الطبقات الكبرى عن عروة بن الزبير :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد بَعَثَ اُسامَةَ وأمَرَهُ أن يوَطِّئَ الخَيلَ نَحوَ البَلقاءِ ^۲ حَيثُ قُتِلَ أبوهُ وجَعفَرٌ ، فَجَعَلَ اُسامَةُ وأصحابُهُ يَتَجَهَّزونَ وقَد عَسكَرَ بِالجُرفِ ^۳ ، فَاشتَكى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ عَلى ذلِكَ ، ثُمَّ وَجَدَ مِن نَفسِهِ راحَةً فَخَرَجَ عاصِبا رَأسَهُ ، فَقالَ : أيُّهَا النّاسُ ! أنفِذوا بَعث اُسامَةَ ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ ثُمَّ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَاستُعِزَّ ^۴ بِهِ ، فَتُوُفِّيَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ^۵ .

۹۰۸.الطبقات الكبرى عن ابن عمر :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً فيهِم أبو بَكرٍ وعُمَرُ ، وَاستَعمَلَ عَلَيهِم اُسامَةُ بنُ زَيدٍ ، فَكانَ النّاسُ طَعَنوا فيهِ ـ أي في صِغَرِهِ ـ فَبَلَغَ ذلِكَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَصَعِدَ المِنبَرَ ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ، وقالَ : إنَّ النّاسَ قَد طَعَنوا في إمارَةِ اُسامَةَ ، وقَد كانوا طَعَنوا في إمارَةِ أبيهِ مِن قَبلِهِ ، وإنَّهُما لَخَليقانِ لَها ، وإنَّهُ لَمِن