خديجة ، ثمّ عادا إلى البيت بعد كسر الأصنام ^۱ .
۴ ـ خبر آخر نصّ على أنّها تزامنت مع فتح مكّة ^۲ .
وتدلّ الطوائف الثلاثة الاُولى من هذه الأخبار على أنّ الحادثة كانت قبل الهجرة وفي ذروة الإرهاب الذي مارسه المشركون ضدّ المسلمين ، والظنّ القويّ يدعم هذا الرأي ، مع أنّه لا يستبعد وقوعها مرّتين ؛ أي قام رسول اللّه صلى الله عليه و آله بهذه الحركة العظيمة المضادّة للشرك ومعه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك الجوّ الإرهابي الخانق المظلم قبل الهجرة . ومن الجليّ أنّ المشركين الذين كانت مكّة ، والمسجد الحرام ، والكعبة تحت تصرّفهم قد أعادوا الأصنام إلى مكانها ، ودنّسوا بها الكعبة ، ثمّ وبعد فتح مكّة تكرّرت تلك الحركة التطهيرية العظيمة للمرّة الأخيرة .
واحتمل بعض المحدّثين والعلماء هذا التعدّد ؛ فالعلّامة المجلسي الذي تحدّث في موضع من كتابه «بحار الأنوار» عن فتح مكّة ، أشار في موضع آخر إلى أخبار اُخرى ، وقال :
«أمّا كون كسر الأصنام في فتح مكّة فلا يظهر من هذا الخبر ، ولا من أكثر الأخبار الواردة فيه ، بل صريح بعض الأخبار وظاهر بعضها كون ذلك قبل الهجرة ، فيمكن الجمع بينهما بالقول بتعدّد وقوع ذلك» ^۳ .
ونقل أحمد بن محمّد بن عليّ بن أحمد العاصمي (م ۳۷۸ه ) أحد اُدباء القرن الرابع وعلمائه بخراسان أيضا هذا الاحتمال ^۴ .

تحقيق و تمحيصٌ

إنّ الأخبار المنقولة حول هذه الحادثة بالغة الكثرة ؛ فقد نقلها أئمّة الحديث ، والتاريخ ، والحفّاظ ـ على حدّ تعبير العلّامة الجليل الشيخ الأميني ^۱ ـ بدون أن يطعنوا في أسانيدها ويشكّوا في نقلها . وما يتطلّب قليلاً من البحث ، ويحتاج إلى التحقيق والتمحيص والتوضيح هو زمن الحادثة ؛ فإنّ تبويب الأخبار الكثيرة المنقولة في هذا المجال يدلّ على أنّها تنقسم إلى أربعة أقسام :
۱ ـ بعض الأخبار ـ وهي كثيرة جدّاً ـ لم تصرّح بزمن وقوع الحادثة ، وجاء في آخرها أنّ الإمام قال : « . . .فقذفت به [أحد الأصنام] فتكسّر كما تتكسّر القوارير ، ثمّ نزلتُ ، فانطلقت أنا ورسول اللّه صلى الله عليه و آله نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس» ^۲ .
۲ ـ أخبار اُخرى تُشير إلى أنّها كانت في ليلة خروج النبيّ صلى الله عليه و آله من مكّة ^۳ .
۳ ـ أخبار اُخرى تنصّ على أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله خرج مع الإمام عليه السلام من بيت