343
دانش نامه عقايد اسلامي ج7

وكيل، در قرآن و حديث

در قرآن كريم، برگرفته ها از ريشه «وكل» ۵۵ بار به خداى سبحان نسبت داده شده است و صفت «وكيل»، شش بار مانند اين آيه: «خدا وكيلى بسنده است» ، سه بار به صورت: «بر هر چيزى وكيل است» ، دو بار به صورت: «بر آنچه مى گوييم، وكيل است» ، يك بار به صورت: «خدا ما را بس است و نيكو وكيلى است» ، يك بار به صورت: «او را وكيل بگير» ، و يك بار به صورت: «كه جز مرا وكيل نگيريد» ، به كار رفته است.
همان طور كه در بحث لغوى گفته شد، صفت «وكيل»، هم مى تواند به صورت مفعولى (به معناى شخصى كه كارها به او واگذار مى شود) باشد و هم به صورت فاعلى (به معناى نگهدار، سرپرست، ضامن و بسنده).
از جهت ديگر، صفت وكيل را مى توان از جهت تكوينى و تشريعى مورد توجه قرار داد. وكيل بودن خدا ، به لحاظ تشريعى ، به اين معناست كه مؤمنان ، امور خود را به خدا واگذار مى كنند و به او اعتماد مى ورزند و از آموزه هاى رسولان او پيروى مى كنند. اين سخن خداى متعال: «پروردگار مشرق و مغرب است و خدايى جز او نيست . پس ، او را وكيل بگير» ، به اين نوع از وكالت اشاره دارد.
وكيل به لحاظ تكوينى نيز به اين معناست كه امور موجودات از لحاظ تكوينى، يعنى آفرينش و نگهدارى و تدبير، در دست خداست. اين نوع وكالت ، ارتباطى با اراده و اختيار انسان ها ندارد، و خدا ، اين نوع وكالت را نسبت به همه چيز دارد . آيه كريمِ : «و او بر هر چيزى وكيل است» ، بر وكالت تكوينى خداى متعال ، دلالت مى كند.

دانش نامه عقايد اسلامي ج7
342

الوكيل في القرآن والحديث

لقد نُسبت مشتقّات مادّة «وكل» إِلى اللّه سبحانه خمس وخمسين مرّةً في القرآن الكريم ، ووردت صفة «الوكيل» فيه ستّ مرّات في مثل قوله تعالى : «كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً» ۱ ، وثلاث مرّات بلفظ «عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ وَكِيلٌ» ۲ ، ومرّتين بشكل «عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ» ۳ ، ومرّةً واحدةً بصورة «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» ۴ ، ومرّةً واحدةً بشكل «فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً» ۵ ، ومرّةً واحدةً بلفظ «أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً» ۶ ، وكما قيل في البحث اللغويّ فإنّ صفة «الوكيل» يمكن أن تكون بصيغة المفعول ومعناها «الشخص الذي توكل إليه الأُمور» ، ويمكن أن تكون بصيغة الفاعل أَيضا ومعناها الحافظ والقيّم والكفيل والكافي .
من جهة أُخرى يتسنّى لنا أن ننظر إلى صفة «الوكيل» من الوجهة التكوينيّة والتشريعيّة ، فوكالة اللّه من الوجهة التشريعيّة بمعنى أنّ المؤمنين يوكلون أُمورهم إلى اللّه ويثقون به ويتبعون تعاليم رسله ، وقوله تعالى : «رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً» ۷ يشير إلى هذا النوع من الوكالة .
أَمّا الوكيل من الوجهة التكوينيّة فبمعنى أنّ أُمور الموجودات في العالم من حيث التكوين ، أي : الخلقة والحفظ والتدبير ، بيد اللّه تعالى . ولا صلة لهذا النوع من وكالة اللّه بإرادة النَّاس واختيارهم ، وللّه كلّ ما يتعلّق بهذا الضرب من الوكالة ، والآية الكريمة «وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ وَكِيلٌ» ۸ تدلّ على هذه الوكالة التكوينيّة للّه تعالى .

1.النساء : ۸۱ ، ۱۳۲ ، ۱۷۱ ، الأحزاب : ۳ ، ۴۸ ، الإسراء : ۶۵ .

2.الأنعام : ۱۰۲ ، هود : ۱۲ ، الزمر : ۶۲ .

3.يوسف : ۶۶ ، القصص : ۲۸ .

4.آل عمران : ۱۷۳ .

5.المزمّل : ۹ .

6.الإسراء : ۲ .

7.الأنعام : ۱۰۲ .

  • نام منبع :
    دانش نامه عقايد اسلامي ج7
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: رضا برنجكار، ترجمه: عبدالهادى مسعودى، مهدى مهریزى، على نقى خدایارى، محمّد مرادی و جعفر آریانی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 19102
صفحه از 507
پرینت  ارسال به