95
مختصر تفسير القمّي

[ ۲۷۱ ] قوله: «إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ»، قال الصادق عليه السلام: «هي الزكاة المفروضة، تخرج علانية ۱ ، وإن دفعت سرّاً فهو أفضل». ۲
[ ۲۷۶ ] وسئل العالم عن قوله: «يَمْحَقُ اللّهُ الرِّبَا وَيُرْبِى الصَّدَقَاتِ»، ۳ قد نرى الرجل يربي فيزيد ماله ويكثر ۴ ؟ فقال: «يمحق اللَّه دينه وإن كثر ماله». ۵
وقال الصادق عليه السلام: «درهم من ربا أعظم عند اللَّه من سبعين زنية بذات محرم في بيت اللَّه الحرام». ۶
[ ۲۸۲ ] قوله: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا إِذَا تَدَايَنْتُم بِدَيْنٍ»... الآية، روي أنّ في البقرة خمس مائة حكم، ۷ وفي هذه الآية أربعة عشر حكماً، ۸ فقوله: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا إِذَا تَدَايَنْتُم بِدَيْنٍ إِلَى‏ اََجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ» فهذا حكم «وَلْيَكْتُب بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ»حكمان «وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ» ثلاثة أحكام ۹«وَلْيُمْلِلِ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ» أربعة أحكام ۱۰«فَإِن كَانَ الَّذِى عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَو لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ» أي لا يحسن أن يملي «فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ» يعني وليّ المال، ستّة أحكام ۱۱«وَاسْتَشْهِدُوا شَهِدَيْنِ مِن رِجَالِكُمْ» سبعة أحكام «فَإِنْ

1.في ألاصل زيادة: «وتدفع علانية، وبعد ذلك غير الزكاة».

2.روى نحوه الكليني في الكافي، ج ۳، ص ۵۰۲، ح ۱۷. هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيتين ۲۷۳ و۲۷۵، فراجع الأصل.

3.في الأصل قيل للصادق عليه السلام.

4.كذا في النسخ، والعبارة في الأصل هكذا: «قد نرى الرجل يربي وماله يكثر؟».

5.روى نحوه الشيخ في التهذيب، ج ۷، ص ۱۵، ح ۶۵، و ۱۹، ح ۸۳ .

6.رواه البحراني في البرهان، ج ۱، ص ۵۵۷، عن تفسير القمّي. هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآية ۲۸۰، فراجع الأصل.

7.هذا هو المشهور كما في الوافية للفاضل التوني، ص ۲۵۶ وكنز العرفإن، ج ۱، ص ۵، ومبادئ الوصول للعلّامة، ص ۲۴۲، ولم نقف فيه على رواية في ذلك. وفي الحصر أيضاً نظر، ذكرنا التفصيل فيه في مقال خاصّ، نشر في المجلد الثاني من موسوعة الفقه الاسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ص ۴۸ (مادة: آيات الاحكام).

8.ذكر الشيخ الطوسي في التبيان، ج ۲، ص ۳۷۸، ما رواه القمّي في تفسير الآية مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، فراجع.

9.وفي الأصل جعل «وليكتب» حكماً مستقلاً رابعاً.

10.في الأصل زيادة: «وهو إقراره إذا أملى «وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيًْا»، ولا يخونه ستّة أحكام.» والصحح خمسة أحكام.

11.لاحظ الهامش المتقدّم.


مختصر تفسير القمّي
94

أقول: المشهور أنّه كان عزير، هو المشار إليه.
[ ۲۶۰ ] قوله: «وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبَّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْيِى الْمَوْتَى‏»... الآية، قال: «إنّ إبراهيم عليه السلام مرّ على جيفة على ساحل البحر، تأكل سباع البر وسباع البحر منها، ثمّ وثبت السباع بعضها على بعض، فأكل بعضها بعضاً، فتعجب، وقال: «رَبَّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْيِى الْمَوْتَى‏»...الآية.
أقول: قد أنكر السيّد المرتضى في تنزيه الأنبياء هذه الرواية أشدّ إنكار، وهو الحقّ. ۱
فأخذ إبراهيم عليه السلام الطاووس والديك والحمام والغراب، فقطّعهنّ وخلط لحمهنّ وفرّقهنّ على عشرة جبال، ودعاهنّ فقال: احتيي بإذن اللَّه، فأنكفأ لحم كلّ واحد وعظمه إلى رأسه، وطارت إلى إبراهيم. ۲
[ ۲۶۱ ] قوله: «مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِى سَبِيلِ اللّهِ كَمَثلِ حَبَّة»...الآية، أخبر اللَّه أنّ للمتصدّق بكلّ درهم سبع مائة درهم، قال: «وَاللَّهُ يُضَعِفُ لِمَن يَشَآءُ»». ۳
[ ۲۶۷ ] قوله: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ»... الآية، قال: «كان قوم إذا صرموا نخلهم يعمدون إلى أردأ تمورهم، فيتصدّقون به، فنهاهم اللَّه عن ذلك، فقوله: «وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إلّا أن تُغمِضُوا فِيِه» يعني: لو دفع إليكم ذلك، لمّا أخذتموه إلّا بالكُرهِ». ۴

1.راجع ما قاله الشريف المرتضى حول تفسير الآية في تنزيه الأنبياء، ص ۴۹ - ۵۲.

2.في الأصل زيادة: «فعند ذلك قال إبراهيم: «انَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ». ورواه البحراني في البرهان، ج ۱، ص ۵۳۶، عن تفسير القمّي. وروى معناه العيّاشي في تفسيره، ج ۱، ص ۱۴۲، ح ۴۶۹.

3.لم يذكر المؤلّف تفسير الآية ۲۶۲، فراجع الأصل.

4.روى الكليني معناه في الكافي، ج ۴، ص ۴۸، ح ۹، وروى معناه أيضاً العيّاشي في تفسيره، ج ۱، ص ۱۴۸، ح ۴۸۹. هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات ۲۶۸ و ۲۶۹، فراجع الأصل.

  • نام منبع :
    مختصر تفسير القمّي
تعداد بازدید : 82218
صفحه از 611
پرینت  ارسال به