1.في هامش «ج» ما يلي: «أراد أن يرمي النبي صلّى اللَّه عليه وآله بحجر فيبست يداه، «سَيَصْلَى‏»: سيشوى بها بعد ادخاله فيها «ذَاتَ لَهَبٍ »: اشتعال وتلهّب، «وَ امْرَأَتُهُ»: عمّة معاوية، واسمها اُمّ جميل «مِنْ مَسَدٍ»: حبل مفتول تقاد به إلى النار. وقيل: هو السلسلة التي ذكرها اللَّه تعالى في سورة المجادلة [الحاقّة (۶۹): ۳۲ ]تدخل في فمه وتخرج من دبره ويلوى بسائرها على جسده».

2.رواه البحراني في البرهان، ج ۵، ص ۷۸۸، عن تفسير القمّي.

1.ورد في هامش «ج» ما يلي: «سورة النصر؛ لأنّهم عند الفتح اذعنوا كلّهم بالطاعة له طوعاً وكرهاً، واتّفقت كلمتهم. «أَفْوَاجاً»: جماعة بعد جماعة «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ»: صلّ له وأعبده «وَاسْتَغْفِرْهُ» لأمتك «إِنَّهُ‏و كَانَ تَوَّابَا» يقبل التوبة ممّن أخلص له فيها».

2.في «ب» و «ج»: «ونزلت: «إِذا جاءَ فَتْحُ اللَّهِ والنَصْر» إلى آخرها فقال...».

3.في الأصل زيادة: «فجاء إلى مسجد الخيف فجمع الناس، ثمّ قال: «نضّر اللَّه امرءاً سمع مقالتي فوعاها، وبلّغها من لم يسمعها، فربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغل عليهنّ قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للَّه، والنصيحة لأئمّة المسلمين، واللزوم لجماعتهم؛ فإنّ دعوتهم محيطة من ورائهم. يا أيّها الناس، إنّي تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ولن تزلوا: كتاب اللَّه، وعترتي أهل بيتي؛ فإنّه قد نبّأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض كإصبعي هاتين - وجمع بين سبّابتيه - ولا أقول كهاتين - وجمع بين سبّابته والوسطى - فتفضل هذه على هذه» .

4.رواه البحراني في البرهان، ج ۵، ص ۷۸۵، عن تفسير القمّي. وروى ما يقرب منه الشيخ الكليني في الكافي، ج ۲، ص ۴۱۴، ح ۲؛ وراجع: المناقب لابن شهر آشوب، ج ۱، ص ۲۳۴.