[ ۳۵ ] قوله: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ والارْضِ»...الآية، نزلت في آل محمّد، فقد روى ^۱ عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن جندب، قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن هذه الآية، فأجابني: «نزلت فينا واللَّه، ضُرب بنا المثل، وعندنا علم المنايا والبلايا، وأنساب العرب، ومولد الإسلام، وما من فئة تضلّ مائة، وتهدي مائة إلّا ونحن نعرف سائقها وقائدها وناعقها ^۲ ، ^۳ إلى يوم القيامة».
قوله: «كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ» يعني: الكوّة التي فيها السراج، تضيئ له البيت، فكذلك مثل آل محمّد في الناس يهتدى بهم، دليل ذلك قوله: «فِى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ»...الآية . ^۴
[ ۳۹ ] ثمّ ضرب اللَّه مثلا لأعمال من نازعهم ^۵ - يعني: عليّاً وولده والأئمّة عليهم السلام - وعاداهم، فقال: «والَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ»...الآية. الظمآن: العطشان، والسراب: هو الآل ^۶ . ^۷
أقول: الفرق بين السراب والآل: أنّ السراب ما رأيته إلى نصف النهار كالماء، والإلّ إلى آخر النهار ^۸ . والقيعة: المفازة المستوية.
[ ۳۶ ] وقال العالم: «قوله: «يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زيتونة لا شَرْقِيَّةٍ ولا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِى‏ءُ» أي علمها «ولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ» من رسول اللَّه إلى عليّ «يَهْدِى اللَّهُ

كان على المرأة الخلخال المصوت ^۱ فإذا مشت سمع صوته، فنهى اللَّه عن ذلك وحظره عليهنّ فقال: «وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ» » . ^۲
[ ۳۲ ] قوله: «وَأَنكِحُوا الأَيَامَى‏»، الأيامى جمع الأيمّ: التي لا زوج لها .
أقول: أو الذي لا زوجة له أيضاً؛ فإنّ الأيم يطلق على الذكر والاُنثى.
[ ۳۳ ] قوله: «وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ»...الآية، فإنّ العبيد والإماء كانوا يقولون لأصحابهم: كاتبونا، ومعنى ذلك: انّهم يشترون أنفسهم من أصحابهم على أنّهم يؤدّون ثمنهم في نجمين أو ثلاث أنجم. فيمتنعون عليهم، فقال اللَّه: «كَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِى آتَاكُمْ» ^۳». ^۴
أقول: والمكاتبة: أن يقول العبد أو الأمة لمولاه: كاتبني على أن أشتري نفسي بكذا وكذا، أُؤدّه إليك في بخمين ^۵ أو ثلاثة أو ما يتّفق بينهما فيكاتبه. فإذا شارطه لا ^۶ يجوز له أن يجعل من ذلك شيئاً؛ لقوله تعالى: «وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِى آتَاكُمْ»».
قوله: «ولا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً»، فإنّ العرب كانوا يشترون الإماء، فيضعون عليهم الضريبة الثقيلة ويقولون ازنوا وأكسبوا. ^۷ فحرّم اللَّه عليهم ذلك ^۸ .
أقول: هو إلى الآن - وهو سنة سبع وثمانين وسبعمائة - جائز عندهم، يشترون الأمة ويأمروها بالزنا ويضربون عليها الضرائب، رأيت ذلك في بني خفاحة وغيرهم من العرب، لاينكر بعضهم على بعض. والبغاء: الزنا.
ثمّ قال: «وَ مَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن‏م بَعْدِ إِكْرَ هِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» أي: لا يؤاخذهنّ اللَّه بذلك إذا اُكرهن عليه ، وإنّما يؤاخذ المُكره لهنّ أشدّ المؤاخذة . ^۹