إلى رجل من الأنصار، فقال له: هل عندك من طعام؟
فقال: نعم، يا رسول اللَّه. وذبح له عناقاً وشواه، فلمّا أدناه ^۱ منه تمنّى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله أن يكون معه عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، فجاء أبو بكر وعمر ^۲ ، ثمّ جاء عليّ عليه السلام بعدهما ^۳ ، فأنزل اللَّه في ذلك: «وما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِك مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِىٍّ» ولا محدَّث ^۴«إِلّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِى أُمْنِيَّتِهِ» يعني: فلاناً وفلاناً «فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِى الشَّيْطانُ» بعليّ عليه السلام لمّا جاء بعدهما «ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» » . ^۵
أقول: إمّا أن يريد بالتمنّي التلاوة، أو تمنّي القلب. فإن أراد التلاوة، كان المعنى: أنّ من اُرسل قبلك كان إذا تلا ما يؤدّيه إلى قوم حرّفوه، كما فعلت اليهود. وأضاف ذلك إلى الشيطان ؛ لأنّه بوسوسته وغروره.
وإن أراد ^۶ تمنّي القلب، كان: متى تمنّى بقلبه بعض ماتمنّاه، يوسوس إليه بالباطل ويحدّثه بالمعاصي، فإنّه تعالى ينسخ ذلك ويبطله. والأحاديث المروية في هذا الباب كثيرة ^۷ ، فلا يلتفت إليها في الباب؛ لأنّها مخالفة للعقل والنقل. ^۸
[ ۷۳ ] قوله: «يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ» إلى قوله: «وَ نِعْمَ النَّصِيرُ»؛ فإنّها نزلت في محمّد والأئمّة خاصّة .
[ ۷۵ ] قوله: «اللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النّاسِ»، فمن الملائكة: جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ^۹ ، «ومِنَ النَّاسِ»: اُلُوا العزم، وأفضلهم:

على الدنيا، وهو قوله: «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ»، ^۱ وقال محمّد بن الحسن شنبولة ^۲ :

بئرٍ معطّلة وقصر مشرف‏مثل لآل محمّد مستطرف‏
فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى‏والبئر علمهم الذي لا يُنزف ^۳
[ ۵۲ - ۵۵ ] وقوله تعالى: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِك مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِىٍّ» إلى قوله: «عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ»، فإنّ العامة روت أنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله كان في الصلاة، فقرأ سورة النجم ^۴ في المسجد الحرام، و قريش يستمعون لقراءته، فلمّا انتهى إلى هذه الآية: «أَ فَرَأَيْتُمُ اللاتَ والْعُزَّى ومَناةَ الثَّالِثَةَ الاخْرى‏» أجرى إبليس على لسانه: فإنّها للغرانيق الاُولى، وإنّ شفاعتهنّ ^۵ لترجى. ففرحت قريش وسجدوا، وكان في القوم الوليد بن المغيرة المخزومي، وهو شيخ كبير، فأخذ كفّاً من الحصى، فسجد عليه وهو قاعد، وقالت قريش: قد أقرّ محمّد بشفاعة اللات والعزّى ^۶ . قال: فنزل عليه جبرئيل عليه السلام، فقال له: قد قرأت ما لم أنزل به ^۷ عليك، وأنزل عليه: «وما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِك مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِىٍّ إِلّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِى أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ».
أقول: إنّ هذا لا يجوز على أحد من الأنبياء؛ لأنّهم معصومون صلوات اللَّه عليهم. ^۸
وروي عن الخاصّ ^۹ ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام: «أنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله أصابته خصاصة، فجاء