كتابه شرح نهج البلاغة.
أمّا ما ذكر في معجم المؤلّفين من أنّه توفّي في سنة (۷۸۱ه) ^۱ فليس بصحيح، وكذلك ما ذكر في هديّة العارفين من أنّه فرغ من شرح نهج البلاغة سنة (۸۷۶ه) ^۲ فهو تصحيف، والصحيح سنة (۷۸۶ه) كما مرّ، وأمّا ما ذكر في الأعلام ^۳ من أنه توفّي نحو سنة (۷۹۰ه) فهو استنباط من مؤلّفه، ولا يوجد في المصادر القديمة له أثر، ولعلّ اللَّه يُحدث بعد ذلك أمراً. ^۴ .

في طريق التحقيق‏

اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على ثلاث نسخ:

۱. مخطوطة مكتبة السيّد آية اللَّه المرعشي رحمه اللَّه عليه بقم ، المرقّمة ۲۸۲.
وهي بخطّ المؤلّف رحمه اللَّه عليه، وعلى هوامشها علامات التصحيح ، وتشاهد علامة تملّك عليّ بن الشيخ خليل في الصفحة (۱۰۰) ، وقامت بطبعة هذه النسخة المدرسة المفتوحة في شيكاغو بتقديم السيّد محمّد حسين الجلالي في سنة ۱۴۲۳ ه ، في (۲۶۴) صفحات ، وفي كلّ صفحة (۲۱) سطراً. ^۵
ورمزنا لهذه النسخة ب «أ».
۲. مخطوطة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران ، المرقّمة ۱۲۲۱۶.
نسخها حسام بن ناصر الدين بن محمّد العلوي ، و فرغ منها يوم الثلاثاء ، الثاني من شهر الصفر من شهور سنة ۹۸۴ه .
تقع في (۱۴۶) أوراق، وفي كلّ ورقة (۲۰) سطراً. ^۶
ورمزنا لها ب «ب».
۳. مخطوطة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران أيضاً، المرقّمة ۱۲۶۴۱.
كاتبها مجهول ، وهكذا تأريخ الفراغ من الكتابة ، لكن تشاهد علامة تملّك محمّد

قد ذكرت في الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ما ينبغي أن يطالع». ^۱
و على هذا لا وجه لكلام المرحوم ابن يوسف الشيرازي في فهرس سپهسالار من القول باتّحاد كتاب التفسير و كتاب مختصر تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي، و كلام شيخنا الطهراني في المجلّد الرابع من الذريعة أيضاً، كما نبّه نفسه على عدم اتّحادهما في المجلّد الخامس و العشرين منها بعد حكمه باتّحاده في المجلّد الرابع. ^۲
تنبيه: ذكر المحقّق الخوانساري في كتابه روضات الجنّات، لابن العتائقي: «مجموع الغرائب في الدعاء»، ^۳ والظاهر أنّه استند في هذا على قول صاحب الرياض حيث قال: «ويروي (ابن العتائقي) عن جماعة؛ منهم: الزهدري أو ابن الزهدري، وقد ذكره الكفعمي في كتاب مجموعة الغرائب، ثمّ نسب إليه كتاب اختيار حقائق الحال في دقائق الحيل». ^۴ فاستبان أنّ مستنده غير صحيح، وأنّه ليس للمصنّف أثر بهذا العنوان، بل هو من تأليف الكفعمي رحمه اللَّه عليه.

إجازاته‏

اعتنى ابن العتائقي بالحديث، و صنّف في هذا المجال شرحاً للنهج، و أخذ إجازة رواية الحديث من أساتيده، و أصدر إجازةَ نقلِ الرواية لتلاميذه أيضاً. والذي وقفنا من إجازاته إجازة واحدة و هي إجازته التي كتبها لتلميذه عليّ بن محمّد بن محمّد عليّ بن رشيد الدين بعدما أتمّ قراءة المجلّد الثالث من شرحه للنهج عنده في جمادى الاُولى من سنة (۷۸۶ه)، و هي موجودة بخطّه ضمن نسخة من المجلّد الثالث من الشرح، وقد مرّ الكلام حوله في النقطة رقم ۲۳ من آثاره العلميّة.

وفاته‏

لم يؤرّخ وفاة ابن العتائقي في المصادر التي بأيدينا. والذي يظهر من آثاره أنّه كان حيّاً في سنة (۷۸۶ه)، لأنّه كتب لتلميذه إجازة في هذه السنة ^۵ كما مرّ تفصيله في ذيل