177
مختصر تفسير القمّي

فقال عتبة بن ربيعة: أ ترى لهم كميناً ومدداً؟ فبعثوا عمير بن وهب الجمحي، وكان فارساً شجاعاً، فجال بفرسه حتّى طاف على عسكر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله، ثمّ صعد الوادي وصوّت، ثمّ رجع إلى قريش، فقال: ما لهم كمين ولا مدد، ولكن نواضح ۱ يثرب قد حملت الموت الناقع، أمّا ترونهم خرساً لا يتكلّمون، يتلمّظون تلمّظ الأفاعي، ما لهم ملجأ إلّا سيوفهم، وما أراهم يولّون حتّى يُقْتَلوا، ولا يُقْتَلون حتّى يَقْتُلوا بعددهم فارتأوا رأيكم. فقال أبو جهل: كذبت وجبنت، وانتفخ سحرك ۲ حين نظرت إلى سيوف يثرب.
وفزع أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله حين نظروا إلى كثرة قريش وقوّتهم، فأنزل اللَّه على رسوله: «وإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» ۳ وقد علم اللَّه أنّهم لا يجنحون ولا يجيبون إلى السلم، وإنّما أراد سبحانه بذلك تطييب قلوب أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وآله.
فبعث رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله إلى قريش، فقال: «يا معشر قريش، ما أحد من العرب أبغض إليّ من أن أبدأكم ۴ ، فخلّوني والعرب، فإن أك صادقاً فأنتم على عيني، وإن أك كاذباً كفتكم ذؤبان العرب أمري، فارجعوا».
فقال عتبة: واللَّه، ما ردّ هذا قطّ قوم فأفلحوا، إرجعوا إلى مكّة، فإن محمّدا له إلٌّ ۵ وذمّة، وهو ابن عمّكم، فارجعوا ولا تردّوا رأيي، وإنّما تطالبون محمّداً بالعير التي أخذوها بنخلة، ودم ابن الحضرمي ۶ وهو حليفي وعليّ عقله.
فلمّا سمع أبو جهل ذلك غاضه، وقال: يا عتبة، نظرت إلى سيوف بني عبد المطلب فجبنت وانتفخ سحرك.
فقال عتبة: يا مصفرّاً اُسته، أ مثلي يجبّن، ستعلم قريش اليوم أيّنا ألأم وأجبن، وأيّنا المفسد لقومه، فنظر عتبة إلى أخيه شيبة، فقال: قم يا شيبة، ونظر إلى ابنه الوليد، فقال:

1.الناضح: البعير يستقى عليه، والجمع: نواضح. الصحاح، ج ۱، ص ۴۱۱ (نضح).

2.انتفخ سحرك: أي رئتك، يقال ذلك للجبان. النهاية، ج ۲، ص ۳۴۶.

3.الأنفال (۸): ۶۱.

4.في «ب»: «من إتيانكم».

5.الإلّ: القرابة القريبة.

6.راجع تفصيل الواقعة في تفسير الآية ۲۱۷ من سورة البقرة.


مختصر تفسير القمّي
176

سورة الأنفال (۸)

[مدنيّة، وآياتها خمس وسبعون آية]

بسم الله الرحمن الرحيم‏

[ ۱ ] قوله: «الأَنْفَال». قال الصادق عليه السلام: «القرى التي قد خربت وانجلى أهلها، فهي للَّه وللرسول»، وقال: «ما كان للملوك فهو للإمام، وما كان من أرض ۱ خربة لم يوجف ۲ عليها بخيل ولا ركاب ۳ ، وكلّ أرض لا ربّ لها والمعادن فيها».
وعن محمّد الحلبي، قال: سألته عن قوله: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ» فقال: «من مات وليس له مولى، فماله من الأنفال».
وروي: «أنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله في غزاة بدر عبّأ أصحابه، وكان في عسكره صلى اللَّه عليه وآله فرسان: فرس للزبير وفرس للمقداد، وكان في عسكره سبعون جملاً يتعاقبون عليها، وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يتعاقبون على جمل لمرثد، وكان في عسكر قريش أربع مائة فرس، وقيل: مائتان، فجاء المقداد إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وقال: بأبي أنت واُمي يارسول اللَّه، خذ فرسي على أنّي فارس، وفارس خير من عشرة رجال، ولا أقدر أن اُقاتل راجلاً، فقال: «اركب فرسك وقاتل».
وقال لأصحابه: «غضّوا أبصاركم، ولا تبدأوهم بالقتال، ولا يتكلّمن أحد».
فلمّا نظرت قريش إلى قلّة أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله قال أبو جهل: ما هم عندنا إلّا أكلة رأس، لو بعثنا إليهم عبيدنا لأخذوهم أخذاً باليد.

1.في «ب»: «وكل أرض».

2.في الأصل: «ولم يوجف». والوجيف: ضرب من سير الإبل والخيل. و في هامش «ط»: «أرض الجزية لم يوجف عليها بخيل».

3.الركاب من الإبل: الناقة.

  • نام منبع :
    مختصر تفسير القمّي
تعداد بازدید : 81677
صفحه از 611
پرینت  ارسال به