1.ما بين المعقوفتين من الأصل.

2.رواه البحراني في البرهان، ج ۲، ص ۳۳۲، عن تفسير القمّي. وروى نحوه العيّاشي في تفسيره، ج ۱، ص ۳۳۰، ح ۱۴۸.

3.رواه البحراني في البرهان، ج ۲، ص ۳۳۱، عن تفسير القمّي. وراجع أيضاً تفسير العيّاشي، ج ۱، ص ۳۳۰، ح ۱۴۹؛ والكافي، ج ۱، ص ۳۴۲، ح ۶؛ وبصائر الدرجات، ص ۹۶، ح ۲.

4.في هامش «ص» في نسخة: «نضر» و «نضّر» بالتخفيف والتشديد، أي نعمه وحسن خلقه.

1.لم ترد «أمير المؤمنين عليه السلام» في البرهان.

2.رواه البحراني في البرهان، ج ۲، ص ۳۱۸، عن تفسير القمّي. والروايات الصريحة المتواترة قد وردت من طرق الفريقين في أن هذه الآية إنّما نزلت في حقّ أميرالمؤمنين عليه السلام، وللوقوف على جملة منها راجع: نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار للسيّد على الحسيني الميلاني، ج ۲، ص ۱۲ إلى ۶۹ و غيرها من المطوّلات في إثبات ولاية أميرالمؤمنين عليه السلام و أهل البيت عليهم السلام.

3.لم يذكر المؤلّف تفسير الآية ۶۱، فراجع الأصل.

4.رواه البحراني في البرهان، ج ۲، ص ۳۲۹، عن تفسير القمّي.

5.رواه البحراني في البرهان، ج ۲، ص ۳۳۱، عن تفسير القمّي. والبداء، إسم من بدا له في الأمر: إذا ظهر له استصواب شي‏ء غير الأوّل، وهو بهذا المعنى مستحيل على اللَّه تعالى، كما جاءت به الرواية عن أهل البيت عليهم السلام «بأن اللَّه لم يبد له من جهل»! وقوله عليه السلام: «ما بدا للَّه في شي‏ء إلّا كان في علمه قبل أن يبدو له». (راجع: مجمع البحرين، ج ۱، ص ۴۵)، بل المراد بالبداء: الإبداء - هنا - ؛ أي إظهار الشي‏ء بصورة تؤدّي حسب الظاهر إلى نتيجة خاصّة، ولكن اللَّه يرتّب على ذلك ما لم يكن يتصوّره البشر أصلاً، فينتج الأمر خلاف ما كان متصوّراً للبشر، تبعاً لإرادة اللَّه تعالى، فيحسبه الإنسان بداءً، في حين أنّه لم يحصل فيه أيّ بداء، وأنّ غاية ما حصل هو إبداء ما هو خلاف محاسبات البشر، كما حصل بالنسبة إلى ولادة علي الأكبر عليه السلام ابن الإمام الحسين عليه السلام قبل ولادة الإمام زين العابدين عليه السلام، فحسب الناس أنّ عليّ الأكبر هو المرشّح للإمامة بعد أبيه، وبقضاء اللَّه استشهاده في كربلاء بدا للناس أنّ الإمام هو زين العابدين عليه السلام، وكما حصل بالنسبة إلى ولادة إسماعيل عليه السلام ابن الإمام الصادق عليه السلام قبل ولادة الإمام الكاظم عليه السلام، فحسب الناس أنّ إسماعيل هو المرشح للإمامة بعد أبيه، وبقضاء اللَّه موته قبل الإمام الكاظم بدا أنّ الإمام هو موسى بن جعفر عليه السلام، فبانتقال الإمامة إلى الاخ الأصغر - كما قرّره اللَّه تعالى من قبل - ظهر للناس أن ما كان من سبق الولادة كان إبداءً، لابداءً بالمعنى اللغوي المعروف عند الناس؛ فإنّ ذلك مستحيل على اللَّه تعالى، وقال الإمام الصادق عليه السلام في هذا المعنى: «ما بدا للَّه في شي‏ء كما بدا في إسماعيل».