1.رواه البحراني في البرهان، ج ۴، ص ۵۵۲، عن تفسير القمّي. وراجع أيضاً الكافي، ج ۱، ص ۱۶۷، ح ۱- ۳ .

2.رواه البحراني في البرهان، ج ۴، ص ۵۵۲، عن تفسير القمّي. راجع أيضاً تأويل الآيات لمحمد بن العبّاس، ج ۲، ص ۴۸۲، ح ۱۰ .

3.في «ب» و «ج»: «ثمّ وصف أعداءهم».

4.رواه البحراني في البرهان، ج ۴، ص ۵۵۳ - ۵۵۴، عن تفسير القمّي. هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات ۴۲ إلى آخر السورة، فراجع الأصل.

1.رواه البحراني في البرهان، ج ۴، ص ۵۴۱، عن تفسير القمّي . هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات ۱ - ۹، فراجع الأصل.

2.و للاطلاع على الأقوال الاُخر في الآية راجع: مجمع البيان، ج ۸، ص ۲۳۵.

3.رواه البحراني في البرهان، ج ۴، ص ۵۴۳، عن تفسير القمّي. هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات ۱۴ - ۱۸، فراجع الأصل.

4.رواه البحراني في البرهان، ج ۴، ص ۵۴۳، عن تفسير القمّي. وفي شواهد التنزيل، ج ۲، ص ۱۰۱، ح ۷۸۱؛ ومناقب ابن شهر آشوب، ج ۳، ص ۸۱؛ وتأويل الآيات، ج ۲، ص ۴۸۰، ح ۵، أنّه روي من طريق المخالفين: عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس، قال: قوله عزّ وجلّ: «وما يَسْتَوِى الاعْمى‏ والْبَصِيرُ». قال: «الاعْمى‏» أبو جهل، و «والْبَصِيرُ» أمير المؤمنين عليه السلام «ولا الظُّلُماتُ ولا النُّورُ» فالظلمات: أبو جهل، والنور: أمير المؤمنين عليه السلام «ولا الظِّلُّ ولا الْحَرُورُ»، الظل: ظلّ لأمير المؤمنين عليه السلام في الجنّة، والحرور: يعني جهنّم لأبي جهل، ثمّ جمعهم جميعاً، فقال: «وما يَسْتَوِى الاحْياءُ ولا الامْواتُ» فالأحياء: عليّ وحمزة وجعفر والحسن والحسين وفاطمة وخديجة عليهم السلام، والأموات: كفّار مكّة». هذا، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات ۲۲ - ۳۱، فراجع الأصل.